《西遊記》中毒物要用雞來降

西梁女國蠍子精擄走唐僧，降服蠍子精要用昴日星官；黃花觀唐僧、豬八戒、沙僧中毒，降服蜈蚣精要用毗藍婆。昴日星官是個大公雞，他的母親毗藍婆是個大母雞。看來，毒物還要雞來降。

蠍子精擄走唐僧，孫悟空變作蜜蜂查看詳情。他第一眼看到唐僧的時候，只見唐僧面黃唇白，眼紅淚滴，孫悟空馬上判斷，師父中毒了。蠍子精沒用毒勾，唐僧怎麽會中毒呢？很可能蠍子精已經和唐僧成就了好事，唐僧才會中毒，不然，只是擄走，並不會使他中毒的。蠍子精用毒勾叮了孫悟空頭，孫悟空負痛，又用毒勾叮了豬八戒的嘴唇，豬八戒更是疼痛難忍。叮的兩個地方都有些性暗示，很是曖昧。他們中毒和唐僧的中毒明顯的不是一個等級，不是一回事。他們是被蜇了，而唐僧顯然是被強迫做了茍合之事，才有了諸多中毒癥狀。孫悟空受了觀音菩薩指引，請來昴日星官。昴日星官現原形，原來是雙冠子的大公雞，有六七尺高，對著蠍子精叫了兩聲，蠍子精就死了。蠍子精有琵琶大小，又沒什麽天宮、佛國的背景，被八戒用釘耙打爛。

同樣的行動元出現在黃花觀。這次中毒的是唐僧、豬八戒、沙僧，他們吃了摻了毒藥的紅棗茶中毒。孫悟空照樣逃走，作為除妖的主力。雖說打死了七個蜘蛛精，但是和蜈蚣精打起來還是力不從心。被蜈蚣精千只眼照得上天無路，入地有門，變作穿山甲逃走。他走投無路之際，受了黎山老姆的指引，去請昴日星官的母親毗藍婆。黎山老姆的行動元和降服蠍子精時觀音菩薩的行動元是一回事，昴日星官的行動元和他母親毗藍婆的行動元也是一樣的。所不同的是，毗藍婆用了一件寶物，就是昴日星官眼睛裏煉出的一顆針。可能是，構思的時候，有前面昴日星官降服蠍子精的場景，沒有打鬥，也沒有用什麽寶貝，單純叫了兩聲，蠍子精就死了，讓人很不過癮；現如今要打蜈蚣精了，就不能單純地叫了，還要用傳奇性的寶物，才更精彩。打敗蜈蚣精之後，也不能用手摸摸唐僧師徒，毒氣就沒了，而是要三粒解毒丹才能奏效。前後兩劫難，只是情節有一些增添，人物的行動元是一致的，並無什麽新意。

毗藍婆用寶針破了金光，弄得蜈蚣精不能動彈。豬八戒又要拿釘耙把蜈蚣精築得粉碎，毗藍婆攔住他。豬八戒打蠍子精的時候也是如此，毗藍婆要把蜈蚣精帶走，讓他看守門戶。毗藍婆用手一指，一條七尺長短的大蜈蚣精出現在眼前。毗藍使小指頭挑起，駕祥雲回轉千花洞去。毗藍婆饒了蜈蚣精的性命，收歸門下，和觀音菩薩收服黑熊怪的行動元是一致的。她們的原則是，既然沒有害了唐僧性命，又有很大的本事，還是個修行的妖精，就應該收為仆人，做廢物利用。還有就是黑熊怪是觀音禪院後山的妖精，在珞珈山看管後山，和現實情景很相似，菩薩有意庇護他。蜈蚣精在黃花觀，是個修行的道士，並沒有什麽背景，只是用毒藥少了，沒害了唐僧師徒，倒白白葬送了七個蜘蛛精師妹。而孫悟空剛見毗藍婆的時候，毗藍婆是一身道姑打扮。也就是說，毗藍婆是個修為很深的女道士，蜈蚣精是個男道士。毗藍婆要他看守門戶，其實是同門惺惺相惜。至於其中還有什麽內情，就不得而知的。

為什麽前後兩次降服毒物都要用到雞，不用別的神仙呢？原來雞的來歷不凡。雞是十二生肖之一，既然是十二生肖，就是入了神靈籍的。有的道觀把十二生肖塑造成人身獸頭的神像，手裏拿著兵器，身上穿著鎧甲，雄赳赳，氣昂昂，儼然天神下凡。十二生肖像被命名為六丁六甲神，一邊站六個。兩邊十二個，對稱整齊，享受人間煙火。其中就有雞神，生肖上屬於酉。在中國古代，何時天亮是由公雞報曉來決定，人們信賴公雞，是因為公雞有信德，而雄雞報時從不會報錯，古人說這是“守夜不失時”，是信德的表現。俗話說“三更燈火五更雞”，按今人的話說，就是雞有勤奮、準確、守紀律、不誤時、認真負責的好品德。

有文字記載的我國養雞的歷史足有三千多年，雞也是被神化的靈禽。雞被看做是太陽的使者或傳令者，於是，就有陶雞、雞形壺和青銅"金雞"等，有的可能本身已經被神化，有的早被看作是神的使者或助手。神鳥鳳凰的形象就來源於雞，《太平禦覽》中記載：“黃帝之時，以鳳為雞。”傳說雞為日中烏，雞鳴日出，帶來光明，能夠驅逐妖魔鬼怪。據考，晉董勛《答問禮俗》中說：“正月初一為雞日，正旦畫雞於門。”魏晉時期，雞成了門畫中辟邪鎮妖之物。南朝宗檁撰《荊楚歲時記》也載有“正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。此習俗流傳下來，使在門楣上貼雞成為四川成都一帶春節的習俗。雞的食性很雜，能吃蠅、蛆、蠍子、蜈蚣、小蛇等東西，過去在桃花塢年畫中也有“雞王鎮宅”的年畫，圖案上畫的是一只大公雞口銜毒蟲的形象。於是，雞的民間形象、信仰出現在文學裏，不但能雄雞報曉，嚇死毒物，而且母雞也能成為降服毒物的克星。酉雞既是神也是神位，難道別的物種就沒有此功能了嗎？有的，但不是十二生肖裏的，也不是人們喜聞樂見的，和民間信仰不合，所以就沒有出現在蠍子洞和黃花觀。

降服蠍子精和蜈蚣精沒什麽大的新意，只是重復一個道理：毒物要用雞來降。

來源：搜狐