【專題】中國古代文化之二：手工技藝

對於一個國家而言，古代經驗以物質或非物質形態存在的傳統文化形式，它們不僅是建築；還有器具、書畫、習俗禮儀、手工技藝、表演藝術等以及與這些表現形式相關的文化元素，經過「時間」遺留至今；是貫徹了歷史經驗的必然性。所以，它們猶如是活着的記憶，歷經滄桑而脈絡不斷，是「人」生活在優良的社會上能被濡染而成的底蘊。

因此，今天接作者的上一篇文章《中國古代文化之一：傳統建築風格》，而再具體的去看一下中國古代有什麼可以值得發掘的事物。首先，先從作者最喜歡的柴燒開始說起吧，作者特別喜歡在室內有沉積的木器所散發出來的味道了，實在是令人心神氣爽。

「柴燒」是一種古老的技藝，是指利用薪柴為燃料燒成的陶瓷製品，主要分為分上釉（底釉）與不上釉（自然釉）兩大類；如宋朝天目碗及青瓷釉，都是上釉的，日本的備前燒是不上釉的(取其自然落灰效果)。柴燒作品的成敗取決於土、火、柴、窯之間的關係。

「我追求自己的作品，希望這個東西最簡單，平凡無奇，但其實它能夠被使用，也不用覺得它很金貴，但又很漂亮；它就是平時生活中可以用，又耐時間，用了三年覺得還不過時……美好的器物往往誕生於不去刻意追求的時刻。無論怎麼冥思苦想，也無法主觀地創造出一個好形態，但在不知不覺專注于手中工作時，在駕車遠遊時，那些形狀卻會自發地從心底浮現，來到眼前，它們的模樣清晰可辨，幾乎觸手可及。」—木藝品制造者之言

「元書紙」，竹紙的一種。宋朝詩人蘇東坡說過「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗」之句，唐白居易也有「水能性淡為我友，竹解心虛是我師」。作者橫批：沒有竹紙，有我何用。一般來說，元書紙古稱赤亭紙，又名謝公箋。是傳統手工藝品。北宋時期已被選作「文書紙」。因皇帝元日廟祭時用以書寫祭文，故名為元書紙，又因名臣謝富春推崇此紙生產，故尚有謝公紙或謝公箋之稱。

「刻字」在中華民族漫長的歷史中已有六千多年之久，傳統刻字是將文字和古今書法雕刻在石、木、牙、骨等材質之上，主要表現在書法的翻刻、複製和書法神韻的再現，也是書法的再度創作，雕刻者必須具備精湛嫺熟的雕刻技法，以及深厚的書法功底，才能使作品與原字跡做到形神兼備。

文房四寶，硯為其一。在中國所產的四大名硯中，尤以端硯最為稱著。宋朝詩人張九成賦詩寫道：「端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓」。端硯的歷史悠久，石質優良，雕刻精美。其中的「西硯」，最為傳統的工藝品，是由西石製作而成。西石，產於浙江省衢州市的江山市大陳嶺鄉和常山縣青石鄉一帶的硯山。石質結實細膩，光滑堅潤，長年浸于水中者色青，山石者色紫，其中以紫紅色為佳。西硯迄今已有1000多年的歷史，因衢州古稱西安，硯山前又有一清流名西溪，故名西硯。

「善璉湖筆」，文房四寶（湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品），筆居首位。善璉湖筆是漢族傳統書畫工藝品之一，歷史悠久，工藝精湛。浙江省湖州市善璉鎮是湖筆的發源地，距今有二千多年歷史，因「毛穎之技甲天下」、「紫毫之價如金貴」，而被譽為「筆中之冠」。

作者認為，古代傳統文化在歷經五千多年的積澱之後，理應是作為中國現代文化的載體。但遺憾的是，古代傳統文化並不是中國現代文化載體。中國近代轉向經濟發展時受西方文化的強烈衝擊，以致在中國文化轉向近現代形態的劇變時期，也不曾做出任何回應。因此，始終缺少一種能與其他近現代文化相適應的形態，這種缺失使漸漸遠離了它原來所處的重要位置。