在白雲觀追尋道教邱處機足蹟

圖：若由「文史哲」角度教授中史，白雲觀實在是一處學習國史的理想地點，圖為邱祖殿

看過金庸《射鵰英雄傳》（小說或電視劇）的學生，相信對邱處機的俠義作風，必定留下深刻印象。邱處機是道教全真教的道長，北京白雲觀是全真道龍門派祖庭，自元朝起，為全真道「第一叢林」。

承繼港大中文學院的傳統，我在日常上課及課外考察時，都會由「文史哲」（跨科）的角度去教中國歷史。來到白雲觀，我先由小說（文學）的角度入手，介紹全真教的起源、王重陽的抗金事跡，及邱處機與成吉思汗的關係，同時鼓勵同學多讀一些金庸的作品。

白雲觀的歷史，可上溯到唐玄宗年間。唐玄宗為了「齋心敬道，奉祀老子」，在幽州（北京）建天長觀，是白雲觀的前身。唐玄宗將道士作為皇族看待，並允許道士直接參政。天長觀不但是一座建於唐代的建築，同時亦是北京的第一座道觀。

南宋前政治重心在中原

南宋以前，中國的政治重心在中原一帶，北京仍未成為全國的政治中心，白雲觀的影響力亦未充分彰顯。南宋時期，金人佔據北方，為了有效管治新佔領的地方，金人在北京定都，當時稱為燕京。金朝統治集團在所佔領的地區，倡導女真族學習漢族文化，並對道教採取了扶植和利用的政策。當時，王重陽在北方創立了全真派，他的七大弟子（馬鈺、邱處機等）前往各地傳教，北京地區便是其中一個傳教的「重鎮」。金世宗晚年為求長生，召邱處機到北京，親問養生之道。金章宗即位後，又召見了王處一和劉處玄，並賞賜修真觀，全真道的地位大為提高。

1219年，金和南宋的統治者都派人迎請邱處機，但是他沒有應召。不久，蒙古成吉思汗從西域戰場上發來邀請，邱處機為了阻止蒙古軍在各地的大規模殺戮，乃率領18位弟子一同前往大漠。當成吉思汗詢問長生術時，邱處機以全真道的「清淨無為、敬天愛民、戒殺」回答。成吉思汗很滿意，下令由他掌管天下的道教出家人。他在1224年東歸，便住進了北京的天長觀，將天長觀改名為「長春宮」。1227年，邱處機在長春宮去世，其弟子尹志平等人在該宮東面的下院興建白雲觀。1229年建成白雲觀的處順堂，在堂內安葬邱處機。自此，由於北京政治地位的提升及邱處機與多位國君的關係，白雲觀正式成為了全真教的「第一叢林」。

道教八卦方位布局興建

從白雲觀整體建築格局來看，採取道教八卦方位布局，有明顯的中軸線，具有典型的中國傳統建築特色。觀內收藏道教文物十分豐富，聞名於國內外，例如唐玄宗賜給天長觀的老子白玉像、趙孟頫的書法石刻、明版的《正統道藏》，是鎮觀三寶。白雲觀山門上懸掛着的「敕建白雲觀」匾額，是由明英宗特地賜給白雲觀的。除三寶之外，白雲觀內還有不少值得參觀的景點和文物。

最後，我向同學介紹了中國的哲學觀──「清淨無為」和「敬天愛民」。「清靜無為」是道家的哲學思想，老子提出天道自然無為，主張心靈虛寂，堅守清靜，復返自然；「敬天愛民」是儒家的治國思想，要求統治者敬奉天命，愛護百姓。邱處機運用了儒道兩家的思想，成功說服了成吉思汗「戒殺」。可見，中國的哲學絕非純為理念，其實它有很高的實用性，是一套教人「修身」和「治國」的指導原則。

留在白雲觀短短一小時，我由「文史哲」的角度教授了中國歷史。可見，白雲觀實在是一處學習國史的理想地點，各位老師下次到北京考察，定要前往白雲觀！

【華發網根據大公報採編】