寬運法師：維護國家統一是中華民族的優良傳統

香港西方寺住持寬運法師

“國家統一”是中華民族走向偉大復興的歷史使命，實現祖國完全統一，是所有海內外中華兒女的共同心愿和堅強意志;正如習近平總書記指出：“實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”海峽兩岸四地人民，在國家領導人的感召下，將繼續同心協力，順應歷史大勢、共擔民族大義，推進和平統一進程、共圓偉大復興的“中國夢”。　　佛教徒作為中國的公民，理所當然地要為國家的強大、民族的復興貢獻自己的力量。只有國家強大了，佛教才能更好地發展。作為佛教徒，我們應該感恩今天的好時代，國運昌隆，政通人和，當下正是佛教事業發展的難得機遇。時代需要我們佛教界有所作為，我們佛教界必然應當有所回應，為國家、為人民竭盡所能，奉獻己力。

一、 實現祖國完全統一　是中華民族的根本精神

中國五千年的歷史，可以說，就是一部統一發展的歷史。從遙遠的古代開始，我國各族人民共同開發了祖國的河山，建立了緊密的政治、經濟、文化聯系，兩千多年前就形成了幅員廣闊的統一國家。民族團結和國家統一始終是中華民族歷史發展的主流。崇尚統一、維護統一，也始終是中華民族的共同價值觀念與共同期待。從古至今，代代相傳。

據史料所載，早在春秋戰國時期，面對王室衰微、諸侯爭斗、天下混亂的局面，諸子百家就紛紛闡述了對于國家統一的期盼。孟子說：“定于一。”荀子說：“一天下。”墨家提出“尚同”說，法家主張“兼天下”，雜家貴“執一”，他們從不同角度提出了國家統一的問題。

縱覽中國歷史，有學者指出，中國古代的夏朝、商朝、周朝三個朝代，雖然大大小小的國家很多，史書上說“大禹的時候天下有一萬個國家，至于商湯王的時候有三千余個國家”，西周初期實行分封制后，也有一千八百個國家，分佈在方圓五千里的范圍內。但是所有這些大大小小的國家都是處于夏、商、同三個中央王朝的管轄之下，形成了中國最早的大一統格局。

此后，從春秋戰國到清代前期，中國又先后經歷了三次從大分裂走向大統一的發展歷程：第一次是從春秋戰國走向秦漢大統一;第二次是從三國兩晉南北朝走向隋唐大統一;第三次是從五代十國、宋、金、遼走向元、明、清(前期)持續三代的大統一。由此可以發現，每次國家實現了統一之后，全國都呈現出了繁榮富強、民族融合、社會進步的大好局面。

從歷史發展中可以看出，雖然歷代王朝分分合合，政權更替變遷，但追求國家統一的思想和行動始終沒有變。反對分裂，堅持統一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統。國家統一思想對推動我國多民族統一國家的形成和發展，起到了巨大作用;強烈的國家統一觀念逐漸成為凝聚民族團結、維護國家統一的重要精神力量。

二、凝聚民族力量、維護國家統一

新中國成立后，中國政府一直致力于推進祖國完全統一的大業，面對中國統一的歷史遺留問題，歷任國家領導人均有許多思考和論述。如鄧小平先生曾說：“國家統一，這首先是一個民族問題，民族的情感問題，凡是中華民族子孫，都希望中國能統一，分裂狀況是違背民族意志的。”江澤民總書記亦指出：“盡管中國歷史上也有過多次內憂和外患，也曾出現過若干次分裂局面，但都是短暫的，最后總是歸于統一。中國作為一個統一的多民族國家，始終屹立在世界的東方。”胡錦濤總書記在2005年4月會見國民黨主席連戰時強調： “中國絕不能分裂，中華民族決不能分裂，這一條任何時候都不能動搖。作為領導人，不論是在台灣還是在大陸，都應當承擔起對國家、對民族、對歷史的這個重大責任。”

2014年9月26日，習近平總書記在會見台灣和平統一團體聯合參訪團時，特別指出：“對于任何分裂國家的行徑，我們絕不會容忍。”2018年3月15日，中共中央台辦理論學習中心組發佈“以習近平總書記對台工作重要思想引領新時代對台工作”一文強調，今天比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現民族復興的目標。

習總書記鄭重強調：“我們有堅定的意志、充分的信心、足夠的能力挫敗任何形式的台獨分裂圖謀。在涉及國家主權和領土完整、涉及中華民族根本利益的原則問題上，我們不會有任何動搖和妥協”。此外，又提出了“兩岸一家親”的理念，體現了以人民為中心的發展思想。

三、 民族黨“毒”害港人 支持政府依法取締

在“一國兩制”自由民主的大前題下，近年香港社會所發生的種種政治問題，無論是“佔中”(雨傘革命)也好，“港獨”也好，其根源乃在于人心的矛盾與不安。

“香港民族黨”于2016年3月28日成立，為香港首個主張“港獨”違法行為的非法組織。近日，香港媒體多次報導，此組織勾聯“台獨”、“藏獨”、“疆獨”份子以及英美政客，推動“香港獨立”，嚴重危害國家安全。同時還滲透到中、小學校園，發展“會員”，推行其“政治啟蒙計劃”，到大學舉辦“港獨”講座等，嚴重“毒”害香港青少年。違反《基本法》和《刑事罪行條例》、《社團條例》等，是正在實施分裂國家的行爲，已經遠遠超出言論自由的界線。是故特區政府有責任採取法律行動，依法取締“港獨”組織。

眾所周知，“國家憲法和香港基本法都明確規定，香港是國家不可分離的部分”;《基本法》序言清楚寫明“香港自古以來就是中國的領土”，并要求“維護國家的統一和領土完整”;“港獨”嚴重違反憲法;任何政治組織及個人在香港宣傳“港獨”、煽動分裂國家，都是公然挑戰《基本法》、沖擊“一國兩制”底線的行為，中央固然堅決反對，而社會各界亦絕不接受。

保安局局長李家超先生于7月17日會見記者時指，獲助理社團事務主任建議，根據《社團條例》第八條第(1)(a)款，基于維護國家安全，或公共安全、公共秩序，或保護他人權利及自由需要，禁止香港民族黨運作。這次是回歸后首次引用此條文。

而“中國和平統一促進會香港總會”理事長盧文端先生，亦于7月18日向媒體表示，這種嚴重危害國家安全的行為，我們必須堅決反“港獨”，堅決制止“港獨”與“台獨”合流。這既是維護國家的主權和統一，也是維護香港的繁榮穩定、長治久安和港人福祉。

是故，全港市民應高度關注并予以支持。

四、佛教“和諧”精神　對社會問題的積極意義

民族和睦關系到國家的穩定與社會的和諧，自國家改革開放四十年以來，宗教信仰自由政策日益得到全面、正確的貫徹與落實;香港回歸祖國二十一年、澳門回歸祖國十九年，乃至海峽對岸的寶島台灣，多少年來人們心中熱切期盼的，無非是國家的和平與統一。在我們兩岸四地全民渴望統一的民族里，宗教信仰影響到民族精神，貫穿了民族文化，是民族靈魂的具體表現。

中國自古就有“天地人和”、“以和為貴”、“和而不同”、“和實生物”的思想，影響著人與社會及自然界的和諧發展;傳統的儒、釋、道三教都十分推崇“和”的思想;如“和諧”、“和順”，所謂“順則昌盛，不順則紛爭”;不順則不安寧，不順則不和順、不和諧。是故，“建設和諧社會”此一偉大崇高的理想與目標，正是“以人為本”的佛教立教二千多年來一以貫之的追求和向往。

佛教以“六和”精神所建立僧團，歷代傳承不衰，就是佛教內部團結和睦的根本保證。佛教的信仰者除漢族外，還有藏、蒙、傣等少數民族，這些民族長期以來信奉佛教，他們與其他民族友好相處，在信仰上相互尊重，在習俗和文化方面互相包容，和而不同，求同存異，共同發展，對維護民族團結、民族穩定、民族和睦做出了積極貢獻。

事實證明，佛教僧團的和諧，全靠“六和”精神來維護。所謂“六和”，即“身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均”。六和的基本理念就是“戒和同修、見和同解、利和同均”，具體實踐就是“身和同住、口和無諍、意和同悅”。這“六和”與和諧社會的理念是一致的。和諧社會的基本準則，應當是一個法治、民主的社會，而“戒和同修”無疑體現了民主僧團的律治;和諧社會應當有一個共同的價值觀念和理想觀念，這與“見和同解”所追求的共同倫理觀念是相同的;和諧社會應當是利益均衡的社會，而“利和同均”正體現了財富的平均分配。“身和同住、口和無諍、意和同悅”，在和諧社會上的表現，就是和睦友好、和平團結的人際關系。

由此可見，佛教的和諧精神及思想，對社會的和平、穩定，乃至各種問題的緩解，確實有著積極的指導性意義。

結語

反觀今天世界各地，局部地區戰火連連，此起彼伏，其中與民族紛爭、宗教沖突有很大的關系。而我國五大宗教(佛教、道教、基督教、回教、天主教;香港是六宗教，即佛教、天主教、孔教、伊斯蘭教、基督教、道教)和睦相處，共同繁榮的景象，令世人稱譽、贊嘆。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”“和”對今天日新月異、高速發展的社會，實在是極為重要。尤其今天香港，社會動蕩，政見分歧，價值迷失，人心惶惑，是故，佛教愛國愛教、慈悲濟世，自利利他、平等包容、忍讓謙虛的無諍精神，實有必要大力宣揚并推行。我們應努力弘揚佛教正法，提倡正義，幫助社會改善民生，救苦濟貧;以佛法導正社會，凈化人心;啟迪人們恪盡職守，諸惡莫作，眾善奉行;從而為社會注入重道德、懂感恩、愿奉獻的良好風氣，使得人與國家、人與社會、人與自然、人與人之間，形成良性的互動關系，從而促進社會的和諧發展與繁榮進步。

【來源：大公報     作者：香港西方寺住持　寬運法師】