驚動收藏家的古紙

圖：保存千多年的晉唐古紙 資料圖片

洛陽紙貴，今時有雙重意義，文章有價，古紙在中國文明重新崛起的時代，創出市場的驚人高價。

本港拍賣行近年有宣紙拍賣，年份一般都是民初，清代少有，稱不上古紙，一手過百張，拍賣價約數千元不等，本港舊宣紙拍賣與收藏，主要受內地風氣影響。

二○一六年六月二十八日，即距離蔡倫造紙約一千九百多年後，上海朵雲軒舉辦拍賣「古代書畫場」，場上聚焦不在書畫，卻集中於「合肥龔氏藏晉唐歷朝古紙」的拍賣項目，簡單說，是一束紙張。拍賣官叫價二百一十萬元起拍，經過二十分鐘出價爭奪，以七百二十五萬元響槌成交，成為古代紙張拍賣最高紀錄。這結果，驚動了海內外收藏界，從習以為平常物的感覺中醒悟，中國四大發明之一的造紙，產生了「翻看歷史一頁」新詞，人類將事物手抄於紙上，印在紙上，出版成書，開啟書籍文明，繪畫生命，也由此有了歷史傳承的工具，以及人類人文社會的伸張。

「合肥龔氏藏晉唐歷朝古紙」，匯聚了二十多種古紙將中國造紙輝煌重現於人前，其中三張的價值，卻是其他遠遠所不及的，能拍出驚世價值，也正因為當中的三張「晉人繭紙」，每張面積二點二平方尺，難得保存完好，對於見識實物、研究中國古代造紙技術，以至紙張使用狀況，提供珍貴價值。

晉代繭紙，素來只聞其名，不見其實。歷來對「晉人繭紙」的認識，是從唐人何延年文字記載中得來，他曾提到王羲之寫《蘭亭》「用蠶繭紙、鼠鬚筆，遒媚勁健，絕代更無」。但世間已沒有《蘭亭》真身，真本傳隨唐太宗殉葬於昭陵地下。唐太宗命臣子摹寫《蘭亭》用的都是楮皮紙，晉代繭紙是怎樣的神物，成後人一直想要探究的謎。

「合肥龔氏」即安徽合肥人龔心釗（一八七○至一九四九），十九歲中舉人，二十六歲進士，是清代最後一位科舉考官，光緒年間出使英、法，任加拿大總領使。他喜收藏，傳說合肥城近半房子都是他的。龔心釗所藏部分紙張為晉代繭紙，是他歷時多年考證得出的。北宋書畫家米芾《寶章待訪錄》載，傳《筆陣圖》前有自畫像，用紙「緊薄如金葉，索索有聲」。雖未明說這種紙張的材料，但其質地緊密、厚度較薄、堅韌挺括的特徵描述十分清晰。

東漢造紙遺存很少，有些出土早已流失海外。二十世紀英國人斯坦恩從敦煌盜走文物中，就有數封寫在麻紙上的殘信。魏晉時造紙有很大進步，古籍上已出現「繭紙」記載：「以綿繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發墨可愛。」因此認為王羲之「蘭亭序」用「蠶繭紙」所寫。值得一提的是，龔氏這段劄記紙上還貼有一小片蠶繭紙，或許是為了便於別人了解實物的全貌，黏住的僅僅是紙片兩端，這樣，別人便可透過沒有黏住的部分直接獲得對紙質的感受，匠心如此，實在難得。

一直以來，東漢創造發明的「蔡侯紙」被看作是古紙的起源。《後漢書》中記載：「倫（蔡倫）為尚書令永元九年監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能。自是莫不從用焉，故天下通稱『蔡侯紙』。」

唐代的造紙，在原料上比以前要豐富，除了用麻、藤以外，還用竹、楮樹皮等造紙。此外還有一種「水紋紙」，迎着光亮可以看到發亮的線紋和圖案。唐宋時期，徽紙、池紙和宣紙著名於世。徽紙是徽州（今安徽歙縣）地區所產的紙，池紙是池州所產。頗具詩文書畫天賦的南唐後主李煜曾命人在池州監造紙張以供御用。所製的紙細薄光潤、潔白如玉，這就是著名的「澄心堂紙」。

上世紀七十年代安徽涇陽縣宣紙廠為國畫大師李可染定製的「師牛堂」紙，目前每刀的價位已達十萬元以上，一張紙的價格在千元以上。即便是六、七十年代的普通宣紙，增值幅度驚人。

宣紙之外，箋紙也是收藏品，本港拍賣場的《十竹齋箋譜》大部為內地藏家所購。令人刮目相看的《梅花玉版箋紙》傳世絕少，製作技術至今尚在研究。清代康熙、乾隆等帝皇愛好書法，宮廷所用箋紙或描金，或木刻水印，或織綿，描龍繪鳳，富麗堂皇。始出清代康熙時期的梅花玉版。二○一○年拍賣會上出現的一張梅花玉版箋，右下角鈐一隸書朱印「梅花玉版箋」，還是清乾隆年間製，約半米長，成交價三萬二千五百元人民幣。

紙是人類文明發展與繁榮的重要物質，中國造紙術是人類文明史上最具價值的發明，帶來了書寫根本性變革，推動了知識的擴散與文化傳播，影響人類社會文明發展，並記錄了人類的進步。晉唐古紙以七百多萬元拍出，一點也不驚奇。惜紙如金，加深港人對中國古文明古科技的認識。

【華發網根據大公報採編】