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在白雲觀追尋道教邱處機足蹟

在白雲觀追尋道教邱處機足蹟

圖:若由「文史哲」角度教授中史,白雲觀實在是一處學習國史的理想地點,圖為邱祖殿

看過金庸《射鵰英雄傳》(小說或電視劇)的學生,相信對邱處機的俠義作風,必定留下深刻印象。邱處機是道教全真教的道長,北京白雲觀是全真道龍門派祖庭,自元朝起,為全真道「第一叢林」。

承繼港大中文學院的傳統,我在日常上課及課外考察時,都會由「文史哲」(跨科)的角度去教中國歷史。來到白雲觀,我先由小說(文學)的角度入手,介紹全真教的起源、王重陽的抗金事跡,及邱處機與成吉思汗的關係,同時鼓勵同學多讀一些金庸的作品。

白雲觀的歷史,可上溯到唐玄宗年間。唐玄宗為了「齋心敬道,奉祀老子」,在幽州(北京)建天長觀,是白雲觀的前身。唐玄宗將道士作為皇族看待,並允許道士直接參政。天長觀不但是一座建於唐代的建築,同時亦是北京的第一座道觀。

南宋前政治重心在中原

南宋以前,中國的政治重心在中原一帶,北京仍未成為全國的政治中心,白雲觀的影響力亦未充分彰顯。南宋時期,金人佔據北方,為了有效管治新佔領的地方,金人在北京定都,當時稱為燕京。金朝統治集團在所佔領的地區,倡導女真族學習漢族文化,並對道教採取了扶植和利用的政策。當時,王重陽在北方創立了全真派,他的七大弟子(馬鈺、邱處機等)前往各地傳教,北京地區便是其中一個傳教的「重鎮」。金世宗晚年為求長生,召邱處機到北京,親問養生之道。金章宗即位後,又召見了王處一和劉處玄,並賞賜修真觀,全真道的地位大為提高。

1219年,金和南宋的統治者都派人迎請邱處機,但是他沒有應召。不久,蒙古成吉思汗從西域戰場上發來邀請,邱處機為了阻止蒙古軍在各地的大規模殺戮,乃率領18位弟子一同前往大漠。當成吉思汗詢問長生術時,邱處機以全真道的「清淨無為、敬天愛民、戒殺」回答。成吉思汗很滿意,下令由他掌管天下的道教出家人。他在1224年東歸,便住進了北京的天長觀,將天長觀改名為「長春宮」。1227年,邱處機在長春宮去世,其弟子尹志平等人在該宮東面的下院興建白雲觀。1229年建成白雲觀的處順堂,在堂內安葬邱處機。自此,由於北京政治地位的提升及邱處機與多位國君的關係,白雲觀正式成為了全真教的「第一叢林」。

道教八卦方位布局興建

從白雲觀整體建築格局來看,採取道教八卦方位布局,有明顯的中軸線,具有典型的中國傳統建築特色。觀內收藏道教文物十分豐富,聞名於國內外,例如唐玄宗賜給天長觀的老子白玉像、趙孟頫的書法石刻、明版的《正統道藏》,是鎮觀三寶。白雲觀山門上懸掛着的「敕建白雲觀」匾額,是由明英宗特地賜給白雲觀的。除三寶之外,白雲觀內還有不少值得參觀的景點和文物。

最後,我向同學介紹了中國的哲學觀──「清淨無為」和「敬天愛民」。「清靜無為」是道家的哲學思想,老子提出天道自然無為,主張心靈虛寂,堅守清靜,復返自然;「敬天愛民」是儒家的治國思想,要求統治者敬奉天命,愛護百姓。邱處機運用了儒道兩家的思想,成功說服了成吉思汗「戒殺」。可見,中國的哲學絕非純為理念,其實它有很高的實用性,是一套教人「修身」和「治國」的指導原則。

留在白雲觀短短一小時,我由「文史哲」的角度教授了中國歷史。可見,白雲觀實在是一處學習國史的理想地點,各位老師下次到北京考察,定要前往白雲觀!

【華發網根據大公報採編】

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