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日本為何不適合搞“帝國主義”

日本為何不適合搞“帝國主義”

近代以來,中國成為日本對外侵略的首要目標。不過在本書看來,由於中國傳統文化在演進過程中融合了游牧民族的基因,它其實并不缺乏尚武精神;反觀日本,身為海島國家自我封閉的弱點,令其缺乏進行長期戰爭的戰略素養,帝國野心終歸只能化為泡影。

中國文化有“游牧”色彩

對中國大陸心懷深深敬意的日本美術研究大家岡倉天心,於19世紀末在中國進行野外考察的時候,有這樣一段精彩的描述:

“在中國,有很多景色與歐洲類似。例如,洛陽城畔的蒼涼暮色,夕照滿地,揮著長鞭的牧人驅趕成群的幾百只綿羊或山羊,騎馬翩翩而來。回頭放眼望去,古城殘敗、磚石滿地的情景,讓人恍惚地覺得自己正身處意大利羅馬城邊……”

岡倉敏銳的目光所捕捉到的正是中國文化的“游牧”色彩。很多人都叫喊著“同文同種”而忽視文化類型的差異,岡倉天心則發現了中國與日本文化相異的關鍵。

中國五千年的歷史是農耕的漢族和北方游牧民族斗爭的歷史,同為發源於黃河、長江流域的漢族人之間也是戰爭不斷,人們通過這種原始的方式相互同化和滲透。其中最不能忽視的是這樣的事實:許多時候,統治中國的是游牧民族,他們的文化屬於大陸式的“武力文明”。游牧民族文化的特征就是尚武、強硬。在中國歷史上,同一民族、不同民族之間的戰爭、沖突一直貫穿始終,而日本直到進入現代,史上一共才有過6次大的戰爭。

海島民族打不贏持久戰

大陸國家經常不得不與鄰國展開戰爭,與這種歷史經歷不同的是,海洋國家有大海這道天然的屏障,基本沒有和外國交戰的機會。因此,與大陸民族勇猛好戰、習慣戰爭的武力文明不同,日本這種長時間自我封閉的海島民族,其實并不適合稱霸大陸。

作家和十哲郎的《風土》一書曾提到,日本人有順從、忍受的性格,不過由於他們經常遭受臺風等自然災害的襲擊,一旦超過某個限度,則會突然爆發出無窮的力量。就像電影《神風特攻隊》所表現的那樣,日本人毫不顧惜自己生命的勇猛一度震驚了世人。

然而過了特定時期,日本人就會一下子變得溫和,呈現出“劍禪一致”這種矛盾又統一的形象。

也就是說,和習慣了戰爭、與不同民族交流的大陸民族不同,缺乏戰略性思想的日本人,并不擅長長期對外交戰。換言之,日本人缺乏大陸式理念及思想,當需要統治大陸的“帝國主義”能力的時候,反倒會顯得持久力不足,勝不了大陸上的對手。

帝國野心終歸曇花一現

近代史上,日本人試圖對與自己文化相異的中國人宣揚“大東亞共榮圈”、“建立以天皇為中心的神國”,可中國人知道這是日本人的詭計。對於典型的無神論、重視實際利益和個人利益的中國人來說,這種想法在他們眼中只是一種妄想。

顯而易見,僅憑日本自身的積淀,是無法戰勝深不可測的大陸文明的。日本成功地實現了近代化要歸功於這種文化,而帝國野心的破滅同樣是源於這種文化的致命弱點。

文化或許可以說是由一個個野心構成的,很多時候,文化卻又會成為野心的障礙。元朝的蒙古人敗給了朱元璋,無可奈何地回到了蒙古高原;清朝的滿族人雖然統治了整個中國,最后卻被漢族同化了,這些都是很好的例證。

無形的文化有某種超越政治統治的力量。無論是日本,還是中國、韓國,保護自己的文化也就是保護自己。

中國人為何稱日本侵略者為“鬼子”?

四百年前即明清以來,日本海盜經常燒殺搶掠,侵擾、騷亂中國沿海各地。當時人們稱日本海盜為“倭寇”,那是因為他們長得矮小丑陋,行為實比盜匪有過之而無不及,故予此名之。可到了近代,人們卻稱日本侵略者為“鬼子”,何也?

話說中日甲午海戰前夕,清廷委派一位大臣出使日本。當時的日本不但要在世人面前炫耀武力,還妄想在文化上下玷辱中國。當記者匯聚集齊之時,日方突然提了一個風馬牛不相及的問題:“我們日本有一個上聯卻對不出下聯,只好求於漢字發源地的人了。” 說完以后,日本人亮出上聯:騎奇馬,張長弓,琴瑟琵琶,八大王,并肩居頭上,單戈獨戰!

這是一個拆字聯,難度較大。而且其好戰侵略氣焰十分驕狂囂張。意思是,大日本兵強馬壯,駕馭的是奇馬,張的是強弓,文的也不簡單,無論琴棋書畫,詩詞歌賦,光“大王”就有八個,蓋世無雙,言外之意,日本“單戈獨戰”即可踏平中國。

清廷大使臣也不示弱。當即大筆一揮立就寫出下聯:倭委人,襲龍衣,魑魅魍魎,四小鬼,屈膝跪身旁,合手擒拿!

此下聯也用的是拆字聯,對仗十分工整,且與上聯針鋒相對,其意思是,你們日本騎奇馬張長弓,其實就是一伙來偷搶我大清龍衣的倭寇,琴瑟琵琶八大王,就是魑魅魍魎四個小鬼子,并肩居頭上,其實已經屈膝跪在身旁,你如膽敢單戈獨戰,我就合手擒拿。

從此,大家便稱日本“鬼子”。抗戰時期,日本侵略者對中國人民犯下了滔天罪行,更激起了國人的憤怒與仇恨,於是“日本鬼子”、“小日本鬼子”、“鬼子”、“小鬼子”等稱呼也就傳遍了中華大地。

【華發網根據《三國人性格》、《日本新華僑報》採編】


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