“京師為首善之區，而國子監為首善之地”

1990年11月，北京國子監街被公布為第一批北京曆史文化保護街區之一;2009年，北京國子監街被國家文物局評為“首屆中國十大曆史文化名街”之首。國子監街地處北京東城區東北隅安定門內，是一條東西走向的古樸典雅的街道，因街巷內設有國子監而得名。國子監是封建時代最高的學府，又是管理全國教育的最高行政機構，是培養曆代學子成為治國賢良之才的地方，古稱成賢街，1965年定名為國子監街，被列為國家傳統風貌保護區。

步入國子監街，可以瞥見四座雕梁畫棟的三頂一門彩繪過街牌樓，均為二柱沖天帶跨形制，柱身朱紅漆出頭式，金龍彩繪額枋，帶鬥拱，脊有吻獸，整體造型節高風清，尊威並現，是北京唯一保存完整的過街牌樓。街東西口的兩座牌樓，橫額上書“成賢街”三個金字，街中端位於國子監兩側的牌樓，橫額上書“國子監”，以示此處為朝廷最高學府的所在。國子監與孔廟在街巷中端北側毗鄰而立，街巷兩旁古老的民宅古院，夾道古槐交蔭，亭亭如蓋，環境靜謐幽雅，古風猶存，漫步在這條北京古代文化氣息濃厚的古老街道上，猶如走進文化底蘊厚重的曆史，徜徉其中，與古賢進行心靈碰撞，把晤交流，駐足其間，感受中華文化精髓和世間滄桑變化，令人情趣盎然，回味不盡。

我國古代國家設立的最高學府，漢代稱太學，唐代始稱國子監。北京的國子監始建於元代大德十年(1306)，曆代屢經修葺，規模更加完備。其東鄰則是孔廟，這種“左廟右學”古代官學制度的設計形式是中國傳統的建築規制。

國子監整體建築坐北朝南，呈南北向的長方形，三進院落，占地廣闊，以辟雍殿為中心，呈左右對稱排列的傳統建築格局，中軸線上由南而北依次為集賢門、太學門、琉璃牌坊，這是北京唯一一座不屬於寺廟的琉璃牌坊，南面橫額為乾隆禦筆“圜橋教澤”，北面禦筆“學海節觀”四字。其後為辟雍、彝倫堂、敬一亭等建築。第二進院落的東、西兩院為四廳六堂和四座碑亭。四廳是教育管理機構，分別為繩衍廳、博士廳、典簿廳、典籍廳、檔子房、錢糧處;六堂是學生學習的地方，分別為率性堂、修道堂、誠心堂、正義堂、崇志堂、廣業堂。

辟雍是曆代皇帝“臨雍講學”之處，是國子監的中心建築，被建築大師梁思成先生譽為北京“六大宮殿”之一。“辟雍”，又叫“璧雍”，是周天子所設的大學，古代建成四周環水、圜如璧的式樣，《白虎通》：“辟雍所以行禮樂，宣教化也。辟者，所以象璧圓，以法天也;雍者，壅之以水，象教化流行也。”以喻天圓地方，傳流教化之意。四面環水，可以節觀，即學員圜橋隔著四面流水聆聽天子在辟雍講學。《三輔黃圖》、《明堂月令》均有類似記述。辟雍並非一般的學校，而是天子問道、行禮、宣教化之處，《禮記·王制》稱：“小學在公宮南之左，大學在郊;天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”從《竹書紀年》上有關公元前1135年周代建辟雍的記載算起，距今三千年之久。清代自康熙帝起，每一皇帝即位，照例赴國子監巡幸講學一次，稱為臨雍視學。乾隆帝初次臨雍在彝倫堂講學，對此他甚為不滿，認為此行只能算作“視學”，主張興建辟雍，以完善禮制。直至乾隆四十八年(1783)乾隆帝親下諭旨，重新興建辟雍，以臻國學規制之美備。次年，在劉墉與和珅的設計督造下竣工，這座辟雍是一座長寬均為5.3丈的四角攢尖寶頂式方形殿宇，此殿建築於圜河中疊石的方基之上，面闊七間，重簷黃琉璃瓦，四面開門，且有周廊環繞。周廊外建圓形水池，池水四周築有漢白玉護欄，在外掘井，通過暗道由池水岸四面各設一噴水龍頭(螭首)將水注入，並建如虹石橋與辟雍相通，形成外圓內方的格式，以符合古代明堂“辟雍泮水”之制。著名作家汪曾祺在《國子監》一文中曾對辟雍有新奇貼切、馳想曼妙的描寫：“是在平地上開出一個正圓的池子，當中留出一塊四方的陸地，上面蓋起一座十分宏大的四方的大殿，重簷，有兩層廊柱，蓋黃色琉璃瓦，安一個巨大的溜金頂子，梁柱簷飾，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起來像一頂大花轎子似的。”殿內設玉峰屏寶座，為皇帝臨雍講學所坐。“辟雍泮水”建成後，與國子監黃琉璃瓦、紅牆綠柏和瀲灩的池水相輝映，更顯得雍容榮貴、富麗堂皇。

元、明、清以來，眾多學子在國子監攻讀，稱為“坐監”，正如清王雲廷《太學十詠·六堂燈火》中所吟：“傳柝三更靜，挑燈六館明。參差螢案亂，掩映月窗橫。風露空堂回，淒其夜氣清。懸知太學客，不羨照長檠。”這裏先後造就出不少優秀人才：元代第一任國子監祭酒(校長)許衡手植的古槐古柏至今猶存，一在彝倫堂前，一在大成殿階下。柏樹至今頑健，老幹橫枝，婆娑弄碧，生機盎然。瞿兌之《燕都覽古詩話》中有詩雲：“街榜成賢指辟雍，規模猶本至元中。許姚舊跡渾難辨，松桷槐龍肅肅風。”元代任國子祭酒的還有虞集、歐陽玄、蘇天爵、張翥等，危素任監丞，揭傒斯任助教。明代祭酒有胡儼、李時勉、邱濬、嚴嵩、王錫爵、方從哲、倪元璐，司業張居正、董其昌，博士顧允成、袁中道等。清代祭酒有傅維麟、吳偉業、王士禎、孫嘉淦、劉墉(兼管)、紀昀(兼管)、法式善、帥承沄、姚文田、湯金釗等。不少文學巨匠也出身於此，如康熙時“勾欄爭唱孔洪詞”的孔尚任和洪昇也在此生活學習過，孔尚任在任國子監博士期間創作了《桃花扇》，洪昇則在作國子監生期間完成了《長生殿》。詩人查慎行、詞人納蘭性德也曾在此作監生，清末發現甲骨文的王懿榮時任國子監祭酒。堪稱濟濟多士，雋才輩出。

國子監內還保存了一批十三經刻石，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》，共刻石碑189座，加上“禦制告成”碑，共190座，因刻於乾隆年間，又稱乾隆石經。全部石經63萬言，為雍正年間江蘇金壇貢生蔣衡所手書，一字不苟，曆時二十年完成。乾隆五十九年(1720)碑刻成，立於太學，作為北京的碑林，它是我國目前僅存的一部最完整的十三經刻石，極具文化價值。

彝倫堂為元代崇文閣舊址，原為藏書之所，明代改今名。“彝倫”，語出《尚書·洪范》，指人與人之間的道德關系和正常的社會秩序，即社會倫理道德的常理。其堂面闊七間，在辟雍建成之前，皇帝在此舉行“臨雍”典禮。敬一亭建於明代，“敬一”，意謂恭恭敬敬，一心一意學習踐行儒學之道。它自成三進院落，東廂為國子監酒(校長)辦公之所，西廂是司業(副校長)辦公之處。1956年，國子監進行全面修繕，之後又多次整飾，一度曾為首都圖書館所在地。2001年，首都圖書館新館建成，遷往東三環南路新址。

說起讀書人，不能不說孔子，說孔子，就不能不說孔廟。孔子老家在曲阜，但要說這古代交通不便，皇帝估計不能總去曲阜祭孔，所以在北京修了這座皇家孔廟。既然是孔廟，就少不了讀書人的功名印記，裏面198塊進士題名碑就是最好的見證。這些石碑上面刻著51624名進士姓名，彙聚元明清三代的優秀畢業生。上面的字密密麻麻，很多都有些模糊，如果覺得看這個麻煩，可以看看旁邊的說明牌，能發現不少如雷貫耳的名字，像於謙、袁崇煥、紀昀、劉墉、林則徐、李鴻章、沈鈞儒……，這些可都是曆史上響當當的人物，其實，他們也和我們一樣，上課，讀書，考試，琢磨琢磨他們的成功之路，對我們會有點啟示吧，不有句老話說么：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”保不齊今天誰在這瞻仰著，明天找對了路子，也成一個領風騷的人物了，相信自己吧。

這功名之地，孔聖人的廟，大成殿自然少不了，關於大成殿，先不贅述，單說說大殿西邊的一棵大柏樹。這樹叫觸奸柏，大有來頭，是元代國子監第一任校長，當時的大儒——許衡親手種植，一直只是普通的柏樹。這“觸奸”之名，在明朝開始顯靈，最出名的莫過於教訓嚴嵩和魏忠賢兩大奸臣。嚴嵩是幫皇帝祭孔時，被這柏樹抽掉了烏紗帽，過幾年即被革職，魏忠賢更慘，被柏樹掉落的樹枝砸中了腦袋，後來他的結果當然眾所周知了，作惡多端，當然不能善終了。其實這大柏樹不一定真有神靈，但是走在下面，省一省吾身還是該做一做的。畢竟，正心誠意，不論對誰，都是非常必要的。

北京孔廟由三進院落組成，以大成殿為中心，“大成”，取《孟子》稱“孔子之謂集大成”之意，中軸線由南向北依次為先師門、大成門、大成殿、崇聖門、崇聖祠、大成殿為主體建築，是祭孔的正殿，始建於明永樂年間。清光緒三十二年(1906)將殿由七間三進擴建為九間五進，重簷廡殿式黃琉璃瓦頂，朱牆，整座殿宇建於高大的台基之上，台基周圍有漢白玉石欄圍繞。殿內正中設有“大成至聖文宣王”孔子的牌位，以及一套清代樂器和祭器，包括編鍾、編磬、琴、瑟、籩豆、登、爵等。正位兩邊設有配享牌位，複聖顏回、述聖孔伋、宗聖曾參、亞聖孟軻被稱為“四配”。殿內東邊分列閔損、冉雍、端木賜、仲由，卜商、有若，兩邊分立冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱嘉等十二人牌位，稱為“十二哲”。

大成殿前一株古柏相傳為元人許衡所植，據說明代奸相嚴嵩代嘉靖帝祭孔時，古柏的樹枝把他的烏紗帽掀掉，嚴嵩罷相後，人們稱此樹為“除奸柏”。另一種說法，明代宦官魏忠賢以閹豎幹政，權勢熏天，一日坐轎至此，他的轎頂被柏樹枝掀翻，因謂古柏有知，懲罰奸佞，此樹名稱“觸奸柏”。

先師門兩側矗立數排198通高大的石碑，即久負盛名的元明清三代進士題名碑。每通石碑按甲第名次先後，記載當科進士的姓氏籍貫，共記錄下51624名進士的名單，許多耳熟能詳的名字赫然在目：狀元中有明、清兩代五百年間連中“三元”的三名狀元商輅、錢藩、陳繼昌;賽金花的丈夫、才子洪鈞;帝師、軍機大臣翁同穌;近代實業家張謇等。進士有明代名相張居正，有保衛北京城的忠臣於謙，名將袁崇煥、史可法，科學家徐光啟。清代有名臣劉墉、紀昀、龔自珍、魏源、林則徐、曾國藩、李鴻章、張之洞、劉光第，以及原中華人民共和國最高人民法院院長沈鈞儒等。這一連串熠熠閃光的風流人物，炳耀千秋，是研究我國科舉制度的珍貴實物，與十三經刻石一起，成為儒學在我國曆史文化的承傳中最佳的表征和見證。1979年，孔廟曾一度作為首都博物館的場所。2006年首都博物館新館建成後，遷往複興門外大街新址。

2008年6月，北京孔廟和國子監博物館掛牌正式對外開放，這兩組國寶級的古代建築群經重新修繕，恢複了清末左廟右學的規制，成為學習中國傳統文化的聖地。國子監街上除國子監、孔廟之外，還有周邊地區的一些著名文化遺存，國學胡同內有一座祭祀唐代文學家韓愈的韓文公祠;國子監街南有建於明代的火神廟、灶君廟;方家胡同原有國子監南學，是當時學生住宿進修之所。國子監與周邊的這些文化遺存共同組成了一道莊嚴肅穆、蘊涵深邃的文化景觀，充分體現出這一地區在北京這座曆史文化古城中的珍貴價值，別具魅力。

進了國子監，第一感觸就是，古代的學生，學習環境真是好啊，起碼是挺清靜的!現在的北京如此喧囂，但在這裏，人永遠都不多，嘈雜是不被接納的。現在人們總抱怨浮躁的風氣，那不妨帶本書，來這裏，找個背風的地方坐下來，伴著樹影兒和屋影兒的輪轉，聽著時隱時現的鳥鳴，暫時拋下平日難纏的煩惱，沉澱下自己的心緒，享受一下字裏行間的靜謐，繁忙之餘，是不是很期待這樣一份心情。

國子監裏氣氛不錯，也有很好的展覽，講述著古代大學生從入學考試，到上課學習，到畢業分配的全篇故事。展覽裏，最有意思的是那些“夾帶”，也就是作弊小抄。這些東西很神奇，一張小紙條上，文字密集程度真是到一定境界了，每個字得用放大鏡才能講究看見，那技術，放現在，搞微雕書法絕對是前途無量的活兒。看著這些夾帶，不由得感慨一下，與其這么費勁作弊，還不如踏踏實實讀幾遍書呢。做人，還是踏實點好啊!我們也都經曆過大學的生活，回想一下那四年的點滴，或許能在這古代的皇家學堂裏，找到些許共鳴吧。經曆過，我們懂的。

徜徉在這古柏參天、石碑林立、崇基高堂的古街聖殿，遠離都市的喧鬧，觸摸曆史、文化的脈搏，以寧靜淡泊的心去感受中華傳統文化的博大精深，實在是件雅事。閑暇的時候，來到這裏，找個角落，沉靜下來，與自己的內心展開一番對話，向往的生活裏，是不是有這一幕呢?

現如今很多北京老胡同都逐步向商業化方向發展，但我認為國子監街不同，它要打造的是一個文化品牌，向更多人宣傳展示我們中華民族經典的、占主導地位的優秀傳統文化。國子監街上的一些休閑、餐飲場所未來都將逐步與文化體驗、文化宣傳相結合，國子監街也有望成為一個既能弘揚中華民族傳統文化、又能方便人們參觀休閑的好去處。

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