古代男子留辮子是當時的審美問題，還是形式所迫？

清朝建立之後，滿族人掌控了政權。多爾袞為了鞏固自己的統治，削弱那些反對自己的勢力，採取了許多措施，其中很重要的一個措施就是頒布“剃發易服”的法令。那時，滿人剛入關，漢人還是很排斥他們，他們雖然在版圖上統一了中國，但在精神上還沒有統一中國，因此多爾袞便頒布剃發令“留頭不留發，留發不留頭。”強令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族發型，改著滿族服飾的政策。

然而，清朝一代男子的發式並不像我們在影視劇中看到的那樣一成不變，滿清辮子的演變：鼠尾、豬尾、牛尾，經歷了數次變化：

嘉慶以前為鼠尾，嘉慶初年進入中期，開始流行豬尾，清末演變為半光頭。滿清自建立之日起，一道剃發令改變了占全國人口一半以上的全體男性的傳統發式。將原來明朝時的蓄全發束於頭頂並挽髻的發式，一夜之間改為剃發梳辮下垂的發式。

後金時期以剃發為漢人歸降的標準,男人的大部分頭發被剃掉,只留腦後一根辮子

成繩索一樣下垂,所以被稱作“金錢鼠尾式。為了配合這樣的發式，胡須只是留在上嘴唇，數量就是十多根。

到了清初時期，以剃發為治國之策,自江東地區廣大漢族民眾的反抗,至清入關後的數次反剃發鬥爭中,成千上萬的漢人為了護發作出巨大犧牲。而此時的蓄發部位已悄然無聲地逐步由腦後移到了頭頂,但仍可稱為“金錢鼠尾式”。

清代中期,經過清初大屠殺以後,發式大概是從嘉慶初年起有所變化。頭頂留頭發的部位雖沒有改變,但面積已遠不止一個金錢大,而是相當於一個草心的面積,頭發數量明顯增加。胡須也從只留嘴唇上面幾根變成包括下巴在內的全部了。

清代後期,就是嘉慶以後，男子的發式,逐步演變為將頭頂的頭發四周邊緣只剃去一寸左右，中間保留長發,分三成三份，編成辮子一條垂在腦後,被叫做“辮子”或“發辯”。

清代末期,在覺悟了的知識青年和學生掀起的革命鬥爭中,把“剪辮子”作為一項重要內容。從清末開始,到清朝滅亡的時候,“剪辮子”成了全國範圍從下到上又從上到下的革命運動。

一個發式，在整個清朝有那麽多的變化，究竟會是什麽原因呢？

思的特點:

第一,用一句形象的話比喻,可以說是由鼠尾巴變豬尾巴,再由豬尾巴變牛尾巴

也可以說是頭發越蓄越多,辮子越編越粗,但始終是象征奴隸的標記。演變歷經整個清代,是一種不以統治者的意誌為轉移的、沒有人倡導的、全社會的、潛在的自然運動。而且是自下而上,不分漢滿,不分軍民,不分官吏、商人、農夫、市民書生,乃至九鼎之尊的皇帝,都在跟著變。

第二,發式的演變過程並非勻速,從1644年清兵入關到1799年以前,歷時155年

占整個清代267年的多半時間,蓄發雖然也呈現逐漸增多的趨勢,但速度很慢,到1799年蓄發最多時也超不過全發的三分之一。而1799年以後,發式變化速度加快。發式演變的速度正好與統治強弱相反,統治很強演變速度很慢,而統治能力減弱則演變速度加快。

第三,清代發式的演變還與整個社會發展進步有關。清朝一代267年間,一直持續

蓄發越來越多的演變趨勢。當這個趨勢並沒有達到蓄留全部頭發的最終結果時,就被剪辮子運動“截止”了。這個清朝貴族預想不到的形勢,是由社會進步的新形勢決定的。所以說,整個清代男子發式的變化,是與政治形勢的變化分不開的,也可以說取決於政治形勢的變化。清朝貴族不能永遠維護清朝前期那樣的穩固統治。

歷史上，吐蕃、西夏、金國、元朝、清朝都發布過“剃發易服”的命令，尤其以清朝範圍最大、堅持最久、沖突最多、影響最大、實施得最徹底。

現在，盡管“剃發易服”政策已經隨著清朝的覆滅而消失，但它的影響卻一直延續到今天。民國後，依據滿族服飾融入西洋審美，進一步改良發展成為“旗袍”“唐裝”。曾經象征著滿洲人對中國的征服與壓迫的滿洲服飾早已“風靡”中國，旗袍、唐裝等甚至“走出國門，走向世界”，被誤當作中國傳統服飾的象征。

來源：搜狐