把口袋扔掉，你摘棉花的日子結束了

我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：“我們認為這些真理是不言而喻的；人人生而平等。” 　　我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。 

我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。 

我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評判他們的國度裏生活。 

…… 

1963年，馬丁路德金在華盛頓對著二十五萬民眾發表著名演講《I have a dream》。 

1964年，美國國會通過《民權法案》，正式結束美國長期存在的種族隔離與種族歧視。

2008年11月4日，擁有一半黑人血統的巴拉克.奧巴馬，真的實現了馬丁路德金的夢想。

距離1853年，這真的不算快。 

1841年，所羅門從北方的自由州被拐賣到南方的蓄奴州，經歷了整整十二年，才得以恢復自由身。我一直認為感同身受這個詞是極少數能說出口的，除非有共同的經歷，不然真的無法體會到當事人所有的苦與樂。 

我是先知道電影，後接觸書本的。電影只看了一半，書本翻了兩天。我不知道所羅門在後來回憶這十二年，寫下這本書時的心情是如何的。但是以本書的口吻來看，我仿佛看到了一個衰老的黑人坐在窗前的書桌上俯身書寫的樣子，望著遠方，表情是平靜的。 

硬幣有正面和反面，人有好人有壞人，奴隸主也一樣。自從所羅門被變賣為奴成為普拉特之後，他先後經歷了三個奴隸主，第一位是有善良之心的牧師福特，第二位是幾番要殺死普拉特的提畢茲，第三位是暴躁奴役的艾普斯。這三個奴隸主，我尤其對福特印象深刻，福特是個仁慈的奴隸主，但即使是這麼善良的福特，心裏也是沒有人人平等的概念。他打小生活在一個黑人就是奴隸的時代，雖然在他身上擁有一些高貴的品質，但理性仍然沒法引導他去理解在上帝的眼中沒有膚色之分。這麼善良的福特潛意識裏也是認同，黑人就是下屬，就是被買來差遣的。可見，這種奴隸制度是多麼的根深蒂固，使得在美國的南方都成為一種常識。 

好的奴隸主尚且能得以舒坦些幹活，不多見。壞的奴隸主只把黑人當牲口使，“可他說的是人，黑鬼和猴子不算。”黑人甚至都不能稱之為黑人，只能叫做黑鬼。白人與黑鬼，奴隸主與奴隸。更可怕的是，一些黑人尚不自知，世代為奴，也默認了黑人就是奴隸這一概念，默認了黑人的等級就是在白人之下這一情況，對他們來說自由就是休息日不用幹活的那一天。我在想，你要真解放黑奴，恐怕有一部分黑奴還會覺得不可理喻。仁慈的博特和無知的黑奴，都是當時制度下的產物。制度的不合理，法律的不公正，麻木的黑奴，殘忍的奴隸主，這是一個時代的悲劇。 

如果分析一下當時的歷史，可以得出兩條路線，即南方蓄奴州的奴隸逃跑至北方自由州，這條路線我覺得極少會成功，就算能成功也沒有什麼實質性的改變，只能是對於該黑人的一種短暫性解脫。第二條路線是從北方自由州被販賣至南方蓄奴州，這條路線的黑人在北方一般是自由人，有接受教育，有自由平等的意識，在被拐賣到南方後，能夠比較有系統性的反抗，發生一些實質性的改變。比如所羅門。雖然到最後，販賣所羅門的人沒有得到法律的制裁，奴隸制沒有得到實質性的改變。但是我認為這已經開啟了一道縫隙了。 

這讓我想起了《勇敢的心》這部紀實性電影，蘇格蘭起義領袖威廉.華萊士拿著長矛不斷敲地，昂天高喊“Freedom”的情景。 

人人生而平等。短短的六個字，卻是奮鬥了幾百年才能看到的一個常態。 

但我很高興看到的是每個人對生命的珍惜。不管是被奴役得多麼慘痛的黑奴，有過逃跑的欲望和行動，但都沒有過輕生的做法。”生命對每個活物來說都是寶貴的。在地上爬的蟲子也有求生的欲望。在那個時刻，對於身為奴隸，飽受欺虐的我來說，生命無價。“ 

…… 

當我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來，那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太人和非猶太人，新教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：“終於自由啦！終於自由啦！感謝全能的上帝，我們終於自由啦！” 

是啊，終於自由了。

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