康熙數十年不葬孝莊的隱情

康熙二十六年（1687年）十二月二十五日，昭聖太皇太後病逝，享年七十五歲。昭聖太皇太後，就是著名的孝莊太後。昭聖是順治即位後，為活著的生母尊上的徽號。太皇太後駕鶴西去後，悲痛萬分的康熙給祖母尊謚孝莊。

孝莊與康熙祖孫情深

孝莊太後之名，影響至今，其謚號於康熙二十七年（1688年）十月十二日擬定。孝莊的梓宮送至暫安奉殿，四日後由康熙帝行三跪九叩禮，正式“謹奉冊寶，上尊謚曰：孝莊仁宣誠憲恭懿翊天啟聖文皇後”（《清聖祖實錄》）。也就是說，孝莊之名，在其死後十個月才有。影視劇《康熙王朝》中太皇太後自稱“我孝莊”，純屬編劇將謚號當徽號的張冠李戴。

太皇太後臨終前，囑咐康熙帝：“太宗文皇帝梓宮，奉安已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務於孝陵近地，擇吉安厝，我心無憾矣。”（《清聖祖實錄》）

孝莊交代安葬之事，並未寫進昭告天下的誥諭，但也不是秘事。康熙帝專門給內閣大學士和內務府總管下達了諭旨，安排將孝莊生前曾經居住也很喜歡的慈寧宮之東新建的五間宮殿拆除，在孝陵附近選擇吉地修建暫安奉殿。孝莊的梓宮，沒有被送至盛京與其丈夫、太宗皇太極合葬於昭陵。

此後，康熙繼續在位三十五年，孝莊的梓宮一直在暫安奉殿，直至雍正三年（1725年）十二月初十日才葬入昭西陵地宮。《清世宗實錄》卷三十九記載：“壬申，奉移孝莊文皇後梓宮於昭西陵廬殿，遣誠親王允祉行祭奠禮。癸酉，奉孝莊文皇後梓宮於寶床，陳冊寶於石案畢。恭畢元宮石門。”

昭西陵始建於雍正三年二月初三日，雍正帝還特地命人赴康熙景陵告祭一番，說明自己“即暫安奉殿建為昭西陵，以定萬年之宅兆”，乃是完成皇父未竟的事業：“孝莊文皇後躬備聖德，貽慶垂庥，隆兩朝之孝養，開萬世之鴻基。及大漸之際，面諭皇考以昭陵奉安年久，不宜輕動。建造兆域，必近孝陵，丁寧再三。我皇考恭奉慈旨，擇地於孝陵之南，為暫安奉殿，歷三十余年。”（《清世宗實錄》）

雍正也對康熙的成就歌頌一番，以了卻孝莊心系子孫的願望：“我皇考歷數綿長，子孫蕃衍，且海內升平，兆人康阜。”康熙“子孫蕃衍”，雍正卻在安葬康熙、孝莊後，即開始大刀闊斧地開展清理兄弟子侄的宗籍運動，或者直接使兄弟子侄死於非命。雍正的寡情冷酷，那是後話。但是，孝莊與康熙的祖孫情深，也是真實感人的。

孝莊病重時，康熙正忙於指導與沙俄的邊界談判，且開始謀劃抗擊西北蠢蠢欲動的準噶爾首領噶爾丹。百忙中，康熙仍每天都去侍疾。《康熙起居註》中曾有十余日只記載了康熙在慈寧宮侍疾，不禦乾清門聽政。“自太皇太後聖躬違豫以來，上日在慈寧宮恭侍。徧檢方書，親調藥餌，晝夜席地而坐，衣不解帶，寢食俱廢。”（《康熙起居註》）

孝莊去世當日，康熙哀號，捶胸跳腳，呼天搶地，哭聲不斷，三天不進飲食，全然失去了平日裏威嚴示下的皇帝形象。康熙的哀號痛切，是真情流露的感念，是對孝莊力挺他即位的感激，更是對孝莊鞠育扶持他三十余年的感恩。孝莊的真情付出，得到了康熙的真切回報。

不葬孝莊有兩難之隱

天命十年（1625年）二月，不到十三歲的蒙古科爾沁格格博爾濟吉特氏布木布泰（孝莊本名），嫁給妻妾成群的皇太極。皇太極繼汗稱帝，孝莊卻一直是老公政治權謀的犧牲品，與入主中宮的姑姑（即孝端文皇後）無法媲美，就是寡居的姐姐、孀居的察哈爾太後來了，她也是不斷地被迫紆尊降貴。

太宗遽然暴卒，孝莊在姑姑孝端文皇後的支持下，聯合滿洲兩黃旗大臣，將年僅六歲的獨子福臨推上帝位，然孤兒寡母也遭受了威福自專的攝政睿親王多爾袞的百般淩辱。好不容易待到多爾袞死於非命，親政後的順治帝，為了獨斷乾綱，又與孝莊發生了激烈沖突，導致滿蒙政治聯姻關系瀕臨破裂。

後來，順治英年早逝時年僅二十四歲。此時的孝莊已經在長期的宮廷鬥爭中成長為一位傑出的女政治家，再次承擔起撫育孫皇帝康熙的重任。

主少國疑。四輔臣雖然在大行皇帝靈前起誓，不拉幫結派，要翊護幼主，但時間久了，各有盤算。鰲拜自恃軍功巨大，無視康熙的皇帝天威。少年天子與鰲拜集團爭衡，孝莊只能在調停中暗助孫兒。

康熙擒鰲成功後，處死了陰謀篡位的皇室長輩班布爾善。孝莊也由最高決策者退居幕後，當皇帝的顧問。可以說，沒有孝莊，也就沒有康熙。孝莊的隱忍和睿智，成就了康熙帝。

尤其在康熙七年（1668年）正月，康熙帝在鰲拜獨專權柄、權傾朝野的情勢下，營建“孝陵神功神德碑”，強調順治帝“視滿漢如一體，遇文武無重輕”（《清聖祖實錄》），褒揚順治帝的豐功偉績，間接指責四輔臣崇滿抑漢、重武輕文等做法。這無疑得到了孝莊太後的鼎力支持。

最初的孝莊，也曾禁抑兒孫學習漢人習俗。但最後，卻在康熙奪權運動中，毅然拋棄了“漢俗盛而胡運衰”（吳晗輯《朝鮮李朝實錄中的中國史料》）的成見與短視。

孝莊不願在死後與太宗合葬，給康熙留下了一道難題——不運回合葬，不合禮製；運回合葬，又不合孝道。康熙最後遵從了孝莊的心願，除了舍不得祖母離去外，還有一個原因，即太宗遺體已遵滿人舊俗火化。《清世祖實錄》卷八記載，順治帝入關前夕，輔政鄭親王濟爾哈朗陪著順治帝、皇太後，率王公大臣、公主福晉，“恭捧寶宮安奉”，兩日後，“恭奉大行皇帝寶宮安葬昭陵”。寶宮，即骨灰罐。

順治帝去世後，也采取火葬。但是，康熙卻學習漢人，以土葬安置自己的後妃。

康熙不將孝莊葬入昭陵地宮，因為有兩難：如果留其全屍去陪一罐骨灰，需備一個偌大的棺槨彰顯新式規製，卻讓太宗的小型寶宮相形見絀；如果將其焚燒再送入地宮，匹配先人喪葬方式，最尊貴的太皇太後在下葬規格方面卻不如普通的嬪妃。

這於孝於禮，都讓對孝莊最有情感的康熙選擇了自己不葬、留待後人處置的方式。後人卻猜測其中有隱情：孝莊曾以皇太後之尊下嫁給小叔子、攝政王多爾袞，無顏與太宗相逢於地宮。

猜測歸猜測，提出猜測的人們嚴重忽視了一件事：康熙帝於康熙二十七年十月二十二日將孝莊太皇太後升祔太廟、奉先殿，孝莊照樣進入了太宗之廟。

後世對宮闈之事捕風捉影

不相見於地下，卻相伴於宗廟。難道康熙有意要讓歷代祖先都欣賞敬愛的皇祖母赧顏愧對太宗？著名的抗清將領張煌言，以《建夷宮詞》渲染孝莊與多爾袞的情事，真假虛實相掩映，卻讓無數人對皇家醜聞捕風捉影。

孝莊不願死後與有二十年夫妻情分的太宗皇太極同穴，康熙長達三十五年不下葬對自己恩重如山的祖母，這似乎為孝莊太後下嫁多爾袞一說，平添了皇家無可奈何的默認。

孝莊本是蒙古科爾沁部與後金女真政權政治聯姻的犧牲品，她嫁給大自己二十二歲的皇太極時是肩負任務的。即便此後她做了天聰大汗的西宮福晉、崇德皇帝的永福宮莊妃，但是，稱汗稱帝的姑父兼丈夫皇太極一旦要進行新的政治聯姻，便會一再降黜她的地位。

天聰六年（1632年）二月，蒙古紮魯特部巴雅爾戴青之女紮魯特博爾濟吉特氏嫁皇太極，為東宮福晉，孝莊（當時還是莊妃）在後宮地位降到第三位。兩年後，皇太極征服察哈爾，林丹汗的遺孀竇土門福晉、囊囊大福晉，以及孝莊二十六歲的親姐姐海蘭珠，相繼來歸，孝莊的地位一降再降。

崇德元年（1636年）定五宮後妃，曾經的首席側福晉永福宮莊妃被排在末位。皇太極對孝莊是很不尊重的。孝莊生下的皇九子，從皇太極那裏獲得的珍愛，遠不及自己姐姐、關雎宮宸妃海蘭珠所生的皇八子。

人們因此猜想：老公不愛自己，不免讓幽怨的女人移情別戀。於是乎，孝莊與多爾袞之間的情事被不斷演繹，甚至成了敵國進行輿論戰的充分素材。

南明遺老、兵部尚書張煌言寫了一組《建夷宮詞》，共十首，其中有雲：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮裏爛盈門。春官昨進新儀註，大禮恭逢太後婚。”

太後再嫁，皇帝敬酒。小叔娶寡嫂，並不悖滿人舊俗，太祖繼妃富察氏就是堂兄遺孀。即便崇德元年，太宗改國號為大清，議定《會典》，重申“自今以後，凡人不許娶庶母及族中伯母、嬸母、嫂子”，並說：“漢人、高麗因曉道理，不娶族中婦女為妻。凡人既生為人，若娶族中婦女，與禽獸何異。”（《清太宗實錄稿本》）但後世為了政治聯姻，還是不作禁止。

抗清名臣是基於明朝禮製，嘲笑入主中原的清朝統治者大嫂嫁小叔，下臣娶太後，違背和褻瀆倫常的行為。

順治八年（1651年）二月，順治帝與鄭親王濟爾哈朗對死後追封成宗義皇帝的多爾袞反戈一擊，整出十四款大罪，其中有“自稱皇父攝政王”“又親到皇宮內院”雲雲，似乎坐實了攝政睿親王多爾袞逼太後下嫁傳聞。但濟爾哈朗要對曾長期打擊和壓製自己的政敵多爾袞秋後算賬，拉出的清單亦難免誇大其詞，羅織罪名。

但，造假，濟爾哈朗不敢直戳皇太後和順治帝的痛處，他的別有用心只是為了符合順治帝的政治需要。

來源：搜狐