歷史記憶：澳門回歸前夕專訪林家駿主教

2019年12月18日晚上，為慶祝澳門回歸20周年，天主教澳門教區李斌生主教將帶領澳門神長教友在澳門主教座堂舉行祈福晚禱活動，為澳門特區、為全國各族人民、為中華民族的偉大復興獻上最美好的祝福。

20年前，澳門教區林家駿主教在接受信德報張光來神父采訪時，對澳門回歸祖國、國民身份認同、澳門教會的傳統、澳門歷史，以及中西文化在這塊蓮花寶地的多元共存做過精辟的分析與介紹，比如：

“我既然是澳門人，就要扎根澳門，踏踏實實地做澳門社會的一員，和澳門人民同呼吸，共患難，積極投身澳門社會。”

“我們澳門的神父教友和澳門人民總也沒有想過我們不是中國人。我們總也沒這樣想！我們從來都是中國人！”

為慶祝澳門回歸20周年，重溫這位牧者發自內心的對祖國、對教會、對澳門的真情感言…… 今為大家奉上昔日的采訪原文。

—— 2019年12月17日

編按：

1999年12月20日，澳門將回歸祖國懷抱。面對這一歷史性的大事，舉世矚目，內地有些神長教友建議信德報增加些澳門教會的報道，以方便大家了解回歸中的澳門教會。

今年3月1日，兔年伊始，大地春回，本報張光來神父在澳門教區主教公署采訪了林家駿主教。和藹可親，平易近人的林主教給本報讀者熱情地介紹了澳門教會。

澳門教會的經驗對我們的內地教會也頗有啟發。今將采訪全文刊載，以饗讀者。

——1999年5月1日

（以下，張神父簡稱：張；林主教簡稱：林。）

林主教，很高興有機會拜訪您，謝謝您接受本報的采訪，請您首先為本報讀者簡要介紹一下澳門教會的情況。

澳門目前有人口40萬，其中兩萬多教友分布在教區內的六個堂區。本地神父26位，修會神父有30多位，總共50多位神父在澳服務。澳門教區雖小，但教區內各種機構一應俱全，運作正常...…

1999年3月1日，澳門主教公署

您和教區神長教友對日益臨近的回歸和中央政府的“一國兩制”及澳門未來的宗教信仰自由政策與特區政府是否充滿信心？

作為一個天主教徒，我們總要首先對天主充滿信心！我既然是澳門人，就要扎根澳門，踏踏實實地做澳門社會的一員，和澳門人民同呼吸，共患難，積極投身澳門社會。為社會的需要做奉獻和犧牲，做社會上別人不想做的；盡力提高社會的質量。

當然，我們澳門的神父教友和澳門人民總也沒有想過我們不是中國人。我們總也沒這樣想！我們從來都是中國人！為我們來說，澳門從來都是中國的一部分。

面對回歸，我們澳門的天主教信友對未來的特區政府和中央政府的“一國兩制”，以及澳門的宗教信仰自由政策都充滿了信心。我想這不成問題。我們希望未來的澳門管理者要有效率，謙虛學習先進國家的經驗，繼續保持、提高工作與管理效率。這對澳門的未來，將益莫大焉。

1997年7月香港回歸前，很多人移民、奔走他鄉。近年來，您所轄教區內有沒有神父和教友因澳門九九回歸，而移民他國？

據我所知，我們澳門的本地神父沒有一個移民者。對教友們要分中國教友和葡萄牙教友來看這問題。首先，對國人包括教友來說，澳門不是一個長久居住之地，因為她太小了，很多年輕人受過高等教育之后，回澳門后連找適合的工作都困難。澳門這塊彈丸之地真是太小了。澳門實際上只是中國的一個門口而已，所以，很多人從國內來到澳門，居留一段時間，一般不到二十年就又移民他國了。

澳門有40萬人，本地人僅有15萬，25萬人是來自大陸的同胞。這意味著65%的澳門人來自國內大陸。過去50年間，很多澳門人離開了澳門，但新人又來了；另一些人移民后因在國外難找工作，又回到了澳門。

要知道，1997香港回歸后，曾有9萬多人又從國外回到了香港。面對99回歸，澳門人自由地離開，也自由地回來，充分體現了澳門自由港口的特點。其次，關于混血葡籍人，約有3至5千人離開了澳門。

據統計，1994年全澳門有22000名教友，今天還有19000名。那些離開的多數是葡籍教友，留下的則多數是國人。當然，按官方的數據顯示，我們有一萬多外籍打工教友。其實，若把那些來來去去的外籍教友也算上，澳門總共還約有2萬外來教友。

（內地教會對港澳教會奉行彼此尊重和自治的原則。）八十年代，臺灣和香港等海外教會曾積極做大陸的橋梁教會；九十年代中期，又擔當了大陸教會的姊妹教會角色。今天，面對九九回歸，澳門教會準備在未來的歲月中為內地教會擔當什么角色呢？

從16世紀開始，澳門就是中西方政治、商業、貿易、科技文化和宗教的交匯點。澳門曾是一個中西方的中轉站。很多傳教士就是通過在澳門學習，然后才進入中國大陸、日本和東方國家。但自從上個世紀以來，澳門已不再是中西方在遠東唯一的中轉站了。不過，澳門在中西方交流過程中還一直保持了自己重要的身份和獨有的地位。譬如，澳門與毗鄰的香港形成了所不同的特點：

香港受盎格魯-撒克遜文化的熏陶陶，與英國、美國、加拿大和澳大利亞英語系國家關系密切。香港是以科技、商務、資金轉移和傳媒通訊等作為中西方交流的基礎，表現出了其自身的“強大”和“威脅性”特點。

而澳門則深受拉丁文化的影響，與葡萄牙、西班牙、法國和意大利等歐洲國家關系密切。不同的人文科學、價值觀念、傳統道德、文化和宗教學觀念等深深滲透于澳門的文化、傳統和宗教及人民的生活之中。

顯然，澳門的特點是極其“細小”和“對別人從不構成威脅”。這樣看來，澳門當然不是一座“大橋梁”了。因為，我們特別小，對任何一個政府和國家，都不會構成什么威脅，別人倒是易于信任我們了。所以，我們的細小真正成了我們的長處。

你可從現代化的都市買到一切，但在澳門你可以發現最傳統的文化氣息。淳樸的中西文化、人文藝術傳統。歷史上，新加坡、日本、馬來西亞等地教會都屬澳門教區轄下，如今這些教會早已獨立，成了真正的天主教地方教會。

關于國內教會，不是我們澳門教會要去內地做什么，而是內地教會若有需要，我們不會袖手旁觀，會盡力幫忙。我的印象是，八十年代，大陸教會較自立。希望今日和將來，內地教會不要太依賴外來幫助，自立才是根本。

我們澳門和內地教會都是兄弟姐妹，雙方誰有困難，都應講出來。近年我還請金邦尼修會的神父們來幫助澳門的堂區牧靈工作，我們和內地教會要彼此尊重，互幫互助，共同發展。

近年來，從大陸移民到澳門定居者中教友和慕道者多嗎？

澳門是一個移動的社會，過去25年間，60%至65%的人口來自中國大陸。一般第一代奉教者不多，但其子女多有奉教者。特別年輕人，每年平均約有200人領受洗禮，過去的十年有超過2000多名移民青年領洗入教。

當前物質化和世俗主義嚴重地挑戰著現今教會。澳門教會也一定受到沖擊。澳門教會是如何面對了這些挑戰？

澳門雖然處身于現代商業和旅游都市，但其道德文化價值觀念根深蒂固；人們對家庭、國家和道德的觀念非常傳統，如澳門人的離婚率就較低。

以文化教育為例，澳門15座教會學校中，12座接受的是中文教育，只有兩座半學校接受的是英文教育。（香港的教會學校十年前正好相反：60所中學中僅有6所接受中文教育，其余都是英文學校。）傳統的中國文化和中西方人文科學和基督信仰的影響為我們的牧靈做了鋪墊。

我們組織本地和傳教修會神父們分別以“族群”來照顧外來移民，包括大陸來的教內外移民。當然，教區內開設了各種牧民輔導和服務機構，以滿足當地人的信仰和精神生活需要。

透過本報，您想為內地百萬教眾說點什么？

新春剛過，借此機會，我代表澳門教區的神父教友向內地神長教友致意問候。我要說兩點：

第一，我們要做堂堂正正的中國人！每個中國人都要有這個胸懷。作為一個教友，更應加一把勁，多為社會、國家和大眾做事、服務、做貢獻。

第二，以澳門為例，我常常要求這里的神父們注意三個方面。作為一名神父，我們的首要使命是為天主服務，傳福音。所以，每位神父應首先拿出1/3的精力和時間為福音傳播服務；另外1/3應用于響應社會的要求，與社會和人民同行，同甘共苦；最后1/3應發展好自己的天賦，發揮自己的興趣優長，更好地為大眾服務。

采訪結束時，林主教高興地表示希望能訂閱信德報，并勉勵本報同仁繼續努力，為主、為人、也為社會多做實事。我們本報同仁借此機會再次遙謝林主教的熱情接待和鞭策鼓勵。

離開主教公署前，林主教特別邀請謝明浩神父和筆者到他的會議室聽音樂。主教熟練地打開電子琴罩，興致勃勃為客人彈奏起一曲曲圣樂，廳內立即蕩漾起陣陣閱耳動聽的音樂。幾曲彈罷，主教仍然精力充沛地告訴筆者，這就是個人天賦或興趣之一，要發揮，要勞逸結合。

【圖文綜合整理：華發網】（來源：網絡）