趙匡胤為何將白起移出武廟十哲？以後世角度來看，趙匡胤做的沒錯

武廟又叫武成王廟，初建於唐朝唐玄宗時期，祭祀的是兵家鼻祖姜子牙，武廟的級別和祭祀規格與“文聖”孔子壹樣，所以姜子牙也被尊為“ 武聖”；但文廟中除了祭祀孔子外，還有十哲及72弟子（後期增加為4配12哲148先賢），所以武廟中也要有十哲和72子；從春秋戰國至唐玄宗時期，所誕生過的名將何止千員，但能入選的只有這麽些，所以競爭也是十分激烈的，能上榜的都是名將中的佼佼者，是壹種榮譽。

入選武廟七十二子固然很難，但人數終究還是有那麽多，而十哲則要更難，能入選的人物，皆是千古之人傑，不僅無敵於當時，更是名震千古，關鍵是影響力要大；唐朝時期列出的武廟十哲分別為白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、田穰苴、孫武、吳起和樂毅，就現在看來，可能就對田穰苴稍微有點陌生，但這田穰苴也不是簡單人物，所著的《司馬法》入選武經七書，在春秋末年也算是壹代戰神級人物。

在唐朝的武廟十哲中，左列第壹是白起，右列第壹是張良，壹位是戰國四大名將之首，壹位被後世譽為“謀聖”，足可見這兩位的影響力和地位。唐朝滅亡後，經過五代十國的亂世紛爭，最終由後周名將趙匡胤幾乎壹統天下，建立了宋王朝。在宋王朝建立後，壹日，宋太祖趙匡胤去參觀武廟，在歷觀兩廊所畫名將，在看到白起後，趙匡胤思索良久，突然用手中的杖指著白起的畫像道：“起殺已降，不武之甚，何為受享於此？”並命人將白起的畫像卸下來拿走。

雖然後來白起仍是進了武廟，卻是無緣十哲了，僅位七十二子中的東廡第壹，看上去感覺和十哲相差無幾，但實際地位卻是相差極為懸殊。因此，歷史上乃至於如今，很多人都對趙匡胤的這壹舉動感到憤怒，覺得趙匡胤自身能力平平，戰績更是遠遠無法和白起相比，憑什麽對白起品頭論足？就因為他是開國皇帝嗎？說起開國皇帝，趙匡胤乃是整個宋王朝，都未能完成大壹統，而且宋朝還是歷史上有名的弱，但真的是這樣嗎？

其實白起的能力和戰績的確不用多說，平生大小70余戰，沒有敗績；伊闕之戰殲滅韓魏24萬聯軍，徹底掃平秦軍東進之路。大破楚軍，攻入郢都，迫使楚國遷都，楚國從此壹蹶不振。長平壹戰壹舉殲滅趙軍45萬人，開創了中國歷史上最早、規模最大的包圍殲敵戰先例；據梁啟超統計，戰國時期總計戰死兩百萬左右，其中有壹半是死於白起之手，尤其是在長平之戰時，直接坑殺了趙國降卒四十余萬，占了戰國戰死人數的五分之壹。

而趙匡胤的軍事能力其實絲毫不弱，如果他沒有成為開國皇帝的話，那在古代名將榜上，至少也有他的名字；在後周與北漢、遼國聯軍入侵的時候，大軍不能抵擋，危難之際，是趙匡胤拼死奮戰，結果力挽狂瀾，大破聯軍，史稱“高平之戰”，也就是在此戰之後，趙匡胤開始崛起，成為後周的中高層將領，並深受後周武帝柴榮的信任。

在後周與南唐的戰役中，南唐奉化軍節度使皇甫暉、常州團練使姚鳳率領號稱十五萬的軍隊在清流關抵擋後周的軍隊；結果不僅被趙匡胤輕松擊破，而且趙匡胤還陣斬了皇甫暉，並將姚鳳給生擒了；此後，趙匡胤又屢立戰功，可以說，趙匡胤後期的地位，是靠自己親手打拼出來的，並不是野史中所謂的與柴榮結為異姓兄弟而被特殊提拔的。

而且趙匡胤壹生中最受後世褒獎的就是“仁德”，那些宋朝學者評價趙匡胤的就不說了，明太祖朱元璋對趙匡胤的評價是：“惟宋太祖皇帝順天應人，統壹海宇，祚延三百，天下文明。有君天下之德而安萬世之功者也。”明朝文學家馮夢龍的評價是：“或謂宋之弱，由削節鎮之權故。夫節鎮之強，非宋強也。強幹弱枝，自是立國大體。二百年弊穴，談笑革之。終宋世無強臣之患，豈非轉天移日手段？”

明末清初的思想家王夫之對趙匡胤的評價是：“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：壹、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能。”乾隆皇帝的評價是：“吾於開創之君，獨以唐太宗、宋太祖為不可及焉。二君者，皆以不世之才，平壹天下，而以仁愛之心、寬平之政保養百姓，治功燦然，昭於千古……”

由此可見，趙匡胤自身是真的以“仁德”治理天下的，縱觀古今，可能唯有唐朝和宋朝沒有對開國名將下手了，唐朝是因為唐太宗夠年輕，能鎮住那些個名將，而宋朝趙匡胤對部下是賜予高官厚祿“杯酒釋兵權”，而且趙匡胤對於前朝後周的柴氏壹族也是極好；以趙匡胤的為人，自然對白起這種殺俘的武將極為反感，所以將白起移除武廟也在情理之中。

就從現在看來，趙匡胤這種行為也是能理解的，因為在近代，各國聯合簽訂的《日內瓦條約》就是保護平民和戰俘的國際公約；而且其實很多士兵並不是主動願意打仗的，如果僅僅因為戰敗，就剝奪他們的生命，這是極為不人道的。在二戰時期，為何日本會受到世界各國的強烈譴責？就是因為日本在二戰時期不顧《日內瓦公約》，大肆屠殺平民和戰俘，戰爭無法避免，但虐待乃至於屠戮平民和戰俘的行為，的確是不應該的。

來源：搜狐