古代學校裏都教授學生哪些課程？

古代兒童的啟蒙課本又稱為蒙養教材。《易經》「蒙」卦有「蒙以養正」之說，故兒童初級教育稱為蒙養。蒙養教材主要用於識字，同時向兒童傳授自然和社會常識，進行生活常規和基本道德的教育。早期的蒙養教材有西周的《史籀篇》，秦代的《倉頡篇》、《爰歷篇》，西漢的《急就篇》等。宋代以後，使用最廣的蒙養教材是《三字經》、《百家姓》和《千字文》。《三字經》產生於宋末元初，三字壹句，從談學習的意義開始，次第介紹倫理道德、名物知識、歷史興替以及勤學典範，可以說是壹篇良好的勸學詩。《百家姓》產生於北宋，四字壹句，韻律規整，可作為姓氏集匯，也可用於識字。《千字文》產生於南北朝梁代，也是四字的韻句，有250句，共1000字，沒有重復的字，便於識字教學，而且每句都有知識內容。此外，還有各種專題性的蒙養讀物，如《小兒語》、《弟子規》、《千家詩》、《女兒經》以及各類知識《蒙求》等。古代蒙養教材註意適應兒童學習特點，多為短句詩文，瑯瑯上口，利用典範事例來教育。

西周時學校的教學內容是六藝，即禮、樂、射、禦、書、數。「禮」居六藝之首，本是各種慶典、祭祀活動中的禮儀制度，逐漸擴展為國家政治及社會人際交往中的行為規範，是對貴族子弟行為舉止素養的要求。「樂」包括聲樂、器樂和舞蹈，但六藝中的樂可不是日常流行樂曲，主要是指禮儀活動中規定要演唱演奏的樂，所以習樂實際上也是習禮的內容。古人常將禮樂並稱，就是這個原因。「射」指射箭，「禦」指駕駛戰車，當時作戰方式主要是車戰，戰車上的甲士都是貴族子弟，所以射禦是貴族子弟必須的軍事素養。直到戰國以後，騎兵作戰取代了舊的車戰，文官武將也逐漸分職，於是軍事教育也就成為將士的專業教育了。「書」是書寫，即識字和習字；「數」指計算。書、數屬於基礎文化學習，在六藝中又稱小藝。漢代以後，將《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典稱為六藝。

儒家經典起源於孔子修訂六經。《詩》即《詩經》，是中國最早的詩歌匯集，儒家認為它具有抒發誌向、陶冶情操的教育作用。《書》即《尚書》，是中國最早的歷史文獻匯集，是儒家推崇「復古」的理想社會政治事業的基本依據所在。《禮》最初指《儀禮》，包括婚、喪、祭、冠、鄉、射、朝、聘等方面禮儀制度、規範。《易》即《周易》，本是蔔卦推算吉兇的書，但其中闡述陰陽變化，探索自然界和人類社會運行規律，具有深奧的哲理和思辯性。《春秋》是孔子編纂的以魯國為主體的編年史，史家將這壹段歷史稱為春秋時期就是由此而來。該書通過特有的筆法措辭「寓褒貶」、「明善惡」，作為治國之道的歷史借鑒。《樂》應當是音樂方面的經典，但是《樂》經從未見於世，所以六經實際上只有五經。另外，記載孔子及其弟子言行的《論語》，和專論孝道的《孝經》，也具有儒家經典的地位。

漢武帝獨尊儒學時，設立了《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經博士官職，地方各郡國也相應設有五經文學掾的學術官職，構成以經學為主體的官方學術和教育體制。學者壹般專攻壹經，少數優秀學者能兼通數經。《論語》和《孝經》則是所有學者必須兼通的。後來，闡述西周官制的《周禮》和儒家解釋闡發禮制及其思想原則的論文集《禮記》，也成為經典，與《儀禮》並為三禮；解釋闡發《春秋》經的三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》和《左傳》，也都獨立成為經典；再加上《詩》、《書》、《易》，統稱為九經。唐代將九經按文字篇幅多寡分為大、中、小三類，有級別不等的課程組合，學生可以選擇修業。訓詁經典辭義的工具書《爾雅》此時也被提升到經典地位，與九經、《論語》、《孝經》合起來共是十二經。宋代以後，孟子被尊為僅次於孔子的「亞聖」，《孟子》壹書也成為經典，使儒經總數達到十三經。

十三經包括《周易》、《尚書》、《詩經（或毛詩）》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》、《孝經》、《論語》、《孟子》和《爾雅》。

漢代獨尊儒學，但經學內部並未統壹，各家學者的經籍文本多有差異。東漢熹平四年（公元175年），靈帝下令蔡邕用隸書寫經於碑，刊立於太學門外，作為官方認定的標準經文。將文字刻在碑石上，具有便於公示、長久保存和不易篡改等優點。壹時從各地前來臨摹抄錄者絡繹不絕。三國魏正始年間（公元241—249年），用古文、篆書、隸書三種字體刊刻石經。唐文宗開成二年（公元837年）起，陸續完成當時全部十二經的刻石，為楷書字體，石經今保存於西安碑林。五代時的蜀國石經，是地方政府唯壹刊刻的石經，也是楷書字體。印刷術廣泛使用後，石經的實用價值降低，但仍是官方最權威的經籍版本，也是統治者宣揚尊經崇教的體現。北宋仁宗皇佑年間（1049—1054年），刻石經於開封府。南宋高宗親筆書寫經文，刻於石碑。清乾隆五十八年（1793年），開始十三經刻石工程，歷時12年完成，共刻189塊碑，現存於北京國子監。

四書由《論語》、《孟子》和原在《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇組成，其倡導者是北宋理學家二程（即程顥和程頤）。南宋理學家朱熹繼承二程將《四書》作為學習六經基礎的觀點，撰成《論語集註》、《孟子集註》、《大學章句》、《中庸章句》，統稱為《四書章句集註》。從元代起，四書被官方大力推崇。元世祖立國子學制，要求必先讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，次及各經。元仁宗開科舉，首場從四書中出題，「均用朱熹《章句》、《集註》」。明清兩代沿襲不變，科舉八股文的題目基本上出自四書，於是《四書集註》成為讀書人必學的教材。

來源：搜狐