超性的愛源于堅固的信德

生活經驗告訴我們，人所具有的超性之愛是和信德之根的深度成正比的：人的信德越堅定，越真摯，其超性之愛也越純粹、越熾烈、越旺盛；所表現的愛德行為也越慷慨、越豪爽、越異乎尋常而驚世駭俗。這由歷代圣人圣女的卓絕德范即可得到充分的印證。

縱觀諸圣行實，無一不是因著對救主耶穌及其圣訓的無限信賴，所以才用自己的心血和生命表現出可歌可泣的大無畏精神。他們的生活皆以耶穌的言行芳表為楷模，亦步亦趨，盡力追隨仿效；旅居塵寰，朝乾夕惕，小心翼翼，勉勵克修；不被世污所染，不為肉欲所困；輕虛偽之娛樂，重常潔之尊榮；不畏艱險，行所難行，持之以恒，精益求精；棄富甘貧，傾囊施舍，犧牲自我，慷慨助人；以義為利，以苦為樂，棄財忘尊，不辱主榮；危苦之際，一無所懼，寧受劇痛虐死，毫不違背圣教；不以命害仁，而求仁舍命，甘愿拋頭顱、灑熱血，明證教理之真，赴湯蹈火、粉身碎骨、萬死不辭，盡顯信愛至誠；以言以行，為基督福音作證；這些各有千秋的豐功偉德，無一不是由堅若磐石的信德和堅定不移的望德所策動所激勵。因此才有了對主耶穌超凡出眾的摯愛，對追求天國永生的執著與毅勇，對捍衛天主光榮的無限忠誠。

超性之愛的最大特點就是主耶穌所倡導的仁愛慈愛博愛，白白的、無償的、非常廣泛的、慷慨無私的、不求回報的愛，不僅要愛一切的人——親人、近人、罪人、惡人、仇人，而且還要愛人如己——像愛自己一樣愛別人，這也正是世俗之子難以理解難以接受的理論。所以才被稱為超性之愛——超越人本性的愛，而與世俗之愛有著天壤之別，因為世俗之愛的著眼點總是離不開現世、眼前、肉體、利益，與超性之愛所追求的后世、天國、靈魂、永生是格格不入的。但這種超性之愛的獲得必須以堅固的信德為前提，對耶穌基督天主性和他全部圣訓的全信無疑，而且應當不斷地深化、強化。

圣人圣女彪炳史冊震撼千古的奇德絕愛正是繼承和發揚了救主基督無私忘我舍己為人的超性精神，所以常能用出人意料的行為憐憫罪人寬恕仇人見證福音，使在天大父的圣名受贊頌受光榮：首先為主致命的斯德望在臨死前也像耶穌那樣為用石頭砸死他的惡人祈禱說：“主，請你不要向他們算這罪債”（宗七58-60）；一位大德的寡婦為了遵循耶穌愛仇的圣訓竟然藏匿被追捕的殺子兇手；年僅13歲的圣女瑪利亞·葛瑞迪臨死前也曾真心寬恕刺殺自己的兇手的亞歷山大；波蘭籍教宗若望·保祿二世不僅原諒了在1981年5月13日暗殺自己的兇手——阿里·阿賈，且去監獄里看望了正在服刑、年僅23歲的他。

還有好多圣人圣女皆做出了常人難以想象的“壯舉”：諸如國柏圣人代替同獄囚犯受死；方濟圣人施舍時脫掉自己外套；好幾位圣人為使重癥患者康復竟致自身安危于不顧而用嘴吸吮傳染病人膿血；印度德蘭修女更是全力以赴救助貧苦弱小垂危者；即使當今許多修女、教友自愿者也是甘心放棄自己的舒適輕松而選擇照顧孤兒棄嬰，服侍麻風病人等弱勢群體……

非常明顯，他們所付出的超常之愛，正是基于對天主圣言的堅信，對天國永生的期待。這也正是我們需要格外重視不斷強化的關鍵，我們的愛之所以不能升華，不能超越，不能持久，最根本的原因就在于信德的薄弱。耶穌曾經說過：“如果你們有像芥菜子那么大的信德，你們對這座山說：‘從這邊移到那邊去！’它也會移過去”（瑪十七20）。捫心自問：我們究竟有沒有芥菜子那么大的信德？我們應當不斷地呼求天主，求他補充我們信德的不足，因主也曾說過：“為信的人，一切都是可能的！”

【圖文綜合整理：華發網】