香港教會增長的分析

前言

1.在殖民地時代，基督教在香港發展迅速，并且和社會的發展有著密切的關系。從 1950 年代開始，香港教會已經緊貼著社會步伐，針對社會的需要提供服務。

a.1950 年代，香港教會得到歐美傳道會大力支持，為從內地源源涌入的難民提供接濟，也為為數不少的大專學生提供獎學金。

b.1960 年代，由于香港教會和外國傳道會聯手回應政府的要求，努力興辦學校，香港得以在 1978年開始 9 年免費教育。

c.到了 1970 年代，隨著社會發展，香港教會的服務更是多元化，全面貼近社會的需要，例：學校社會工作、寄養服務、中途宿舍、老人中心、青少年發展服務、外展服務等。

d.到了 1980–1990 年代，教會在社會福利服務方面的角色更加清晰，也得到政府的認同和資助，進一步推動社會福利政策和社會運動發展。從以上可見，香港教會的增長與社會的發展實在有著重要的關聯。

2.香港的新教信徒人數仍維持在約 50 萬。按新近統計，目前香港的基督教會約 1,300–1,400 間，不少是大宗派如中華基督教會、路德會、浸信會、循道衛理聯合教會、圣公會等，其他則屬規模較小的宗派和獨立教會。

二

2009年“香港教會普查”概要

A.堂會的人數

1.據 2009 年的普查，得出全港在教會會友名錄上有登名的會友（名冊會友）人數為 478,803 人，平均每周出席崇拜人數為 292,287 人，會眾人數有 320,923 人，居港會友有 287,759 人，領圣餐人數有 183,268 人。

2.與 2004 年的普查比較，以上各組人數均見上升。值得注意的，是出席各類崇拜聚會的人數比 2004年的普查多出 75,548 人，而堂會崇拜平均人數更由 183.5 人升至 233.8 人，反映過去 5 年間香港的堂會人數“有明確增長”。

B.堂會的規模

1.相比 2004 年的普查，2009 年的普查發現，小型堂會（50 人內）及中小型堂會（51–100 人）減少，而中型（101–200人）或以上堂會顯著增加。

2.大型堂會（501–1,000 人）及特大型堂會（1,000人以上）由 2004 年普查的 61 間升為 91 間，并且崇拜人數更由 7 萬多人躍升為 11 萬多，顯示“堂會生態的不均現象”。

C.會眾年齡

1.調查發現，5 年來 46–64 歲中年會眾占人數比率的 4.2%，比 2004 年普查的 2.8% 有明顯上升。

2.至于 15 歲以下及 15–24 歲的青少年人數，也由2004 年的 6.6 萬多，加增至 8.6 萬多，增長了約 2 萬人，顯示教會的青少年事工“有正面的果效”。

D.其他調查內容

這次普查因應社會轉變而增加了一些調查內容，如 教牧同工流動的情況、教會提供無障礙通道情況、 時代敬拜對傳統教會的影響、小組牧養的普遍程 度，以及教會對社會參與程度等。

E. 對社會課題的關注

1.在教會不斷倡議提高社關意識之際，普查就堂會過去兩年所關注的社會課題作出調查，發現最多堂會關注的是金融海嘯（63.9%）、色情文化（54.3%）、家庭問題（52.4%）、家庭暴力（45.4%）等。

2.教會對突發災難的關注明顯增加，比 2004 年的普查上升達 26%。

3.對同性戀課題的關注也有顯著升幅，由 1999 年普查的 5.2%，升至 2004 年普查的 17.5%，再躍升至 2009 年普查的 39.9%。

4.不過，堂會的關注“以私德為主”，對民主進程、社會公義及人權的關注均見倒退。

三

從普查結果了解教會增長面貌

A.會眾的增長

1.普查的結果顯示，全港名冊會友較 5 年前增加逾9 萬人，達 478,803 人；而平均每周崇拜人數則增加了 7.5 萬，至 29 萬人。

2.在堂會數目方面，調查的最新數字為 1,250 間，較 2004 年增加了 69 間。

3.最有效的布道方法為友誼布道或“一領一”。

4.涉及教會紀律的個案中，占最多的為性道德問題及離婚。

5.其余結果：

a.會 眾 年 齡 以 25–44 歲 的 組 別 最 多， 其 次 為45–64 歲。

b.新來港人士會眾的人數有所增加，而表示有新來港人士參與崇拜的堂會達 49.2%。

c.堂會牧養模式方面，小組牧養及部門分工并重的混合模式上升，反映堂會在架構方面靈活運用，多了個別關注弟兄姊妹。

d.除崇拜以外的教會聚會中，最多會眾參加的為團契或小組，約為 51.1%；而主日學或圣經教導課程則只有 24.4%。

e.最受教牧歡迎的進修科目為輔導，約占選修科目的 60%，比差傳及城市宣教為多。

f.逾 80% 的堂會培育課程以慕道 / 栽培課程及查經/ 圣經課程為優先，其次是個人布道。另外，較長期的課程通常不能成功舉辦，短期課程較受歡迎。

g.教會開始重視少數族裔信徒。

h.堂會與內地教會的交流增多，逾 60% 堂會過去 3年有和內地合作的事工，包括訪問交流、培訓、神學教育、布道等。

i.堂 會 差 遣 會友事奉 的 地 點 以 海 外 為 主， 占52.1%，差遣到內地的占 39.4%。

j.堂會最主要的困難是資源不足，包括：場地、人手、經費不足及缺乏領袖等。

k.堂會參與社關活動的形式，以捐款救災為主，占75.1%。另有 51.9% 堂會表示有鼓勵信徒投票，而登報聯署發聲明的則有 26.2%。

l.逾 600間堂會表示，他們關注的課題以金融海嘯、色情文化及家庭問題為主，涉及民主及人權的，大約只有 5%，比 2004 年有倒退的現象。

B.教會的增長

共增加了 69 間。崇拜人數由 2004 年的 216,739 人增加至 292,287 人，共增了 75,548 人，年增長率為 6.2%。堂會崇拜人數中位數則由 2004 年的 114人增加至 126 人。這些增長數據是整份報告中最讓人興奮及感恩的。然而，前述 6.2% 的年增率是整體數據，中間其實存在相當大的差異，包括有 26%堂會屬負增長堂會，40% 堂會有 0–5% 增長，25%堂會有 5–12% 增長，而只有 9% 堂會有超過 12% 增長。在“年增率”與其他變數（“相關系數”）的測試中，有以下發現：

1.堂會的規模：

a.特大堂會（1,000 人以上）及特小堂會（50 人以下）年增率較高，分別為 6.7% 及 5.7%。中型堂會（51–100 人、101–200 人、201–500 人）年增率較低，分別為 3.1%、2.7% 及 3.1%。

b.數據沒有顯示當中原因，只顯示中型堂會得反省為何較大及較小的堂會可有較高的增長，以及在牧養神學與教會事工中作出相應的轉變，方能有較高的增長。

2.青少年事工：

a.青少年事工果子累累，可從 3 方面看到：

① 青年崇拜人數倍增―由 2004 年的 11,509 人增至 2009 年的 24,852 人，增加了 115%。此數字還未計算參與大堂或成人崇拜的青少年人。

② 在學校進行崇拜的堂會數目大增―由 1999 年的 178 間， 至 2004 年 的 231 間， 再 至 2009年的 284 間。10 年里增加了 106 間，增長約60%，占這段期間所有增加堂會的 87%。當中的假設是，在學校崇拜的堂會的主力是放在學生事工上。

③ 在學校崇拜的堂會人數也大增―由 2004 年的28,617 人增至 2009 年的 46,983 人，增加了18,366 人，增長約 64%。

b.從這些數據看，著重青少年崇拜及在學校中崇拜的堂會，年增率較高。數據也顯示青少年事工仍在增長中，要繼續努力，以保持及提高增長。

3.小組牧養：

a.有小組牧養的堂會的年增率較沒有小組的為高，但這個現象只在 200 人以上的堂會出現，至于200 人以下的堂會，則兩者沒多大分別。有小組牧養的堂會包括了“以小組牧養為主導”的堂會（占全港教會 13%）及“以小組牧養及部門分工推動事工并重”的堂會（占全港教會 42.8%）。至于“以部門分工推動事工主導”的堂會，無論是 200 人以上或以下，皆顯示了較低的年增率。

b.20 年前“以小組牧養為主導”的堂會模式開始在香港出現，10 年間影響近 200 所堂會轉型為小組教會。當中規模較大的堂會，甚至不鼓勵會友進入傳統神學院接受裝備，反而在堂會中自設培訓學校，培訓教會需要的牧職人員。

c.那些沒有轉型的堂會，大都加強了小組的牧養功能，因此演變為“以小組牧養及部門分工推動事工并重”的新模式，效果與前者也不遑多讓。對神學教育而言，重點不在教會采用什么模式，而在培育及動員會眾。

d.“以小組牧養為主導”的堂會，如果能夠加強對會眾的培訓，讓會眾投入事奉，也會產生較高增長率。

4.推動靈修或靜修：

a.有推動靈修或靜修的堂會的年增率，較沒有推動的堂會為高。然而，這現象只在 200 人以上的堂會出現；至于 200 人以下的堂會，則兩者沒多大分別。

b.其中一個解釋，是 200 人以上的堂會資源較多，有足夠實力推動不同事工，并且可以產生正面效果。注重靈命塑造及屬靈操練，提供機會集體操練，讓會眾的屬靈生命得著培育，也是教會增長的要素。

5.社會服務：

a.基本上，有提供社會服務的堂會的年增率，較沒提供社會服務的為高。在 200 人以上的堂會中，有提供溫習服務、新來港人士服務、扶貧服務及中學服務的，年增率較沒有提供的為高。在 200人以下的堂會中，有提供小學服務、學童托管服務、老人中心服務、老人服務及家庭服務的，年增率較沒有提供的為高。

b.堂會關注不同的社關課題，對年增率也有影響。在 200 人以下的堂會中，有關注教育政策的，有較高的年增率。而 200 人以上或以下的堂會，有關注人權、社會公義及民主進程的，年增率明顯較沒有關注的堂會為低。

6.植堂事工：

a.植堂事工的步伐雖然放慢了，但仍然有增長。相對于 1999–2004 年增加了 104 間堂會，2004–2009 年只增加兩 71 間。不過，卻有 216 間堂會計劃開拓新堂。

b.在這 216 間堂會中，年增率較高的堂會數目仍多于年增率較低的，尤其 200 人以上的堂會。

C.信徒的牧養

1.男女比例：

a.會眾的男女比例差距繼續擴大，由 5 年前 38.5：61.5，擴大至 37.7：62.3。

b.有堂會察覺并努力面對此現象，例：開拓男士事工。但仍然需要時間，才能評估成效。

c.堂會需要做整體性的檢討和回應，方能改善男女比例差距大的問題。例：教會整體的文化能否更迎合男士（不同年齡，由兒童至老人）？講壇信息能否吸引男士？事工能否回應男士需要？家庭事工如何突破？

2.會眾年齡：

a.會眾年齡也和 5 年前有些微不同。較為顯著的，有 15 歲以下、45–64 歲及 65 歲以上 3 個組別。

b.15 歲以下組別增加了一萬多人，占全港同組人數 的 4.78%（5 年前則占 3.09%）。這顯示了青少年工作的成果。

c.至于另外兩個組別，就是撇除了由下一組別自動升入的因素，也有顯著的升幅。45–64 歲組別由5 年前的 2.8% 升至 4.16%，64 歲以上組別則由2.25% 升至 4.95%。為何此兩組別人數顯著上升？是針對他們的福音事工加強了，抑或有其他因素？是金融海嘯導致一批有經濟成就的中年人反思財富問題，因而對福音有所回應？是和退休及提早退休潮有關？香港人口呈老化現象已是不爭事實，如何保持及加強此兩組人士的福音事工，將會是堂會未來的挑戰。

3.在教牧同工眼中，信徒常遇到的困惑是工作及子女教養，分別占 66.2% 及 46.1%；其次是危疾、長期病患、健康、學業及人際關系等。

4.至于堂會紀律個案，仍以性道德及離婚性質為主。因此，需要加強輔導及基督教教育課程，以裝備信徒處理個人成長、人際關系、婚姻、家庭及子女問題。

5.面對牧養信徒的挑戰，教牧同工多有在職進修。66.9% 堂會提供不同形式的在職進修安排。教牧同工進修的科目仍以輔導為多，有 60.5%；繼而為圣經 46.3%；神學 43.3%；領導、管理 34.8%；靈修 22.7%；以及差傳或城市宣教 21.1%。

四

結語

按上述普查所得，香港教會增長的動力可暫且歸因為 6 大因素：

1.增長教會一般均具備活潑的主日敬拜。

2.增長教會重視青年與學生事工。

3.增長教會有效運用小組結構推行關懷牧養。

4.增長教會的會眾一般積極參與服侍，且在培育靈命上取得平衡。

5.增長教會保持教牧的穩定和素質，提供在職培育。

6.增長教會促使會眾具有廣闊眼光、國度異象。

五

附錄

A.教會增長運動歷史簡介

1.19 世紀后期至 20 世紀初―孕育期，開始面對跨文化宣教的挑戰。

2.1920 及 1940 年代―理論創始及宣教應用期。

3.1950–1965 年―回歸北美及預備期。

4.1965–1980 年中期―起飛及大發展期。

5.1980 年中期至今天―百花齊放期。

B.馬蓋文教會增長策略5重點

1.重視藉領人歸主帶來的數字增長―認為教會常重視牧養、造就信徒而忽略布道，所以要強調歸主的人數。

2.把力量集中投放在對福音積極回應的群體中―教會的領袖要觀察不同群體對福音接受的態度，從而了解誰是神已預備好的人群。

3.辨認同類群體（homogeneous group）及推動群體歸主運動―群體歸主是指在同類群體中個體互相影響而歸主，與“集體歸主”有別。從社會學角度看，這是完全正確的，但在神學上卻有爭議。

4.在教會增長的研究中使用社會科學的方法。

5.運用屬靈的恩賜及能力―無論在理論及實踐上，圣靈的工作都是重要的。

C.教會增長運動各主要流派模式

1.權能增長模式（Spiritual Power Model）。

2.巨型教會（Mega-Church Model）。

3.倍增植堂模式（Multiplication Model）。

4.細胞小組教會模式（Cell Church Model）。

5.教會更新的增長模式——啟發模式（Alpha course）。

6.健康堂會模式——自然教會發展（Natural Church Development）。

7.韓國的ICGK（Institute for Church Growth in Korea）。

D. 馬蓋文參考參考初期教會而提出的增長學理念

1.須以大使命為教會增長的目標。

2.其中要有跨科制整合（Integration）。

3.避免直接套用不同模式。

4.謹防“業余化后遺癥”（Amateurization）。

【圖文綜合整理：華發網】