專家學者座談“一帶一路”與媽祖文化傳承發展

“媽祖文化自帶的女性、海洋性的特性，讓它超越了地域和民間信仰。”4月11日，“一帶一路”與媽祖文化傳承發展研究學術座談暨新書發布會上，中國傳媒大學政治傳播系主任白文剛提出了媽祖文化的新視角。他認為，媽祖文化向東南亞傳播的時間正好與西方文明宗教向東方傳播相重疊，放在國家間世界文明交流共建的層面看，很有意味。

據不完全統計，媽祖文化已經傳播到世界五大洲40多個國家和地區，全世界媽祖宮廟有1萬多座，媽祖信眾超過3億人。媽祖文化在傳播過程中逐步融入當地社會生活，成為較具影響力的信仰文化。媽祖文化超越民族、文化、制度、宗教的界限，促進了更高層次的經濟、文化合作。

《“一帶一路”視野下媽祖文化傳承發展研究》叢書是莆田學院首次承擔國家社科基金特別委托項目的課題成果，今年3月由人民出版社出版發行。叢書分中國卷（上）、中國卷（下）、亞洲卷、歐美卷、綜合卷五冊，系統論述了“一帶一路”沿線國家和地區的媽祖文化傳承發展情況，闡述了在“一帶一路”建設中媽祖文化對經貿發展、民心相通、海峽兩岸和平、全球治理等方面的獨特價值，探討了媽祖文化在亞洲和歐美地區傳播的動因、現狀和相關對策，指出媽祖文化的域外傳播，促進了海外華人和當地民眾文化認同。

參加座談會的中國社會科學院古代史研究所、中國社科院宗教研究所、北京大學、中國傳媒大學等相關單位的專家學者，高度評價了叢書的學術價值和現實意義，認為叢書第一次全面系統地總結了媽祖文化在“一帶一路”沿線國家和地區的傳播、傳承和發展情況，對推進“一帶一路”文化交流、民心相通、經貿合作等領域的研究具有重要參考作用。

2020年曾以第五屆世界媽祖文化論壇推動落實“一帶一路”倡議。旨在倡行媽祖“立德、行善、大愛”精神，以及“和平之海、合作之海、和諧之海”的海洋觀，增進海絲沿線國家地區文化相通、經貿相融、民心共鳴、發展共享，深度融入福建省21世紀海上絲綢之路核心區建設，加快構建世界媽祖文化中心，推動構建海洋命運共同體、人類命運共同體。

媽祖，湄洲嶼林氏女，相傳十三歲時玄微秘法”擁有神力，一直在當地行善懲惡，為漁民出海護航、抵禦災禍，被奉為“神女”成為民間神祇。雖興於湄洲，媽祖信仰在海內外的廣泛傳播卻是從泉州開始的。

“泉州天後宮建於南宋慶元二年，按照宋徽宗賜額‘順濟’，最早稱為‘順濟廟’。”泉州天後宮文物保護管理處負責人介紹說。彼時，南宋僻處東南一隅，在財政上仰仗於泉州等港口的對外貿易收入，使得泉州港日益興盛，入元後，泉州的海外貿易發展更是達到頂峰。

在桅帆行船的時代，面對風向與波浪都變幻莫測的大海和稍有不慎就有葬身大海的危險，無助的人們把希望都寄托於媽祖的庇佑，只要出海，必先到順濟廟祭拜，並請一尊媽祖坐鎮船上，以保航行平安，甚至是外國的商人和使節也不例外，媽祖信仰因此名揚四海。

“元代時，泉州港已成為世界第一大港，與世界90多個國家和地區有經貿文化交往。彼時泉州媽祖神格被元朝廷提升為‘天妃’，賜額‘靈慈宮’，所處的城南更是番舶來泉的主要停靠地，各國商人和使節在這裏登陸後，常會到廟中祭拜。”該負責人說。

不僅如此，從泉州港出使海外的使臣，“凡使海外，率皆致祭”。明朝永樂五年鄭和下西洋，永樂十年張謙出使渤泥，回國後因感於媽祖庇佑，都曾請奏重修天後宮。而當地官員為求海晏河清，祈禱告祭也是常態。據載，泉州知府真德秀就曾為剿滅海寇先後兩次到天後宮祭拜，求媽祖保佑。

到了清代，媽祖神格從“天妃”升至“天後”。私商貿易以及向臺灣與東南亞地區移民的浪潮在泉州港興起，到大陸各地以及臺灣、東南亞經商的泉州人，都會建造會館，奉祀從家鄉請來的媽祖，移民者更是如此，媽祖信仰也隨著泉州人的腳步分香世界各地。

“有資料顯示，有史可稽、憑跡可循的媽祖廟全世界有五千多座，分布於近四十個國家和地區，不知名的小廟則不可勝數。”泉州城市規劃建設專家顧問組組長周焜民在《泉州天後宮誌》序言中寫道。這些媽祖廟星羅棋布，不僅是古代海上絲綢之路繁盛的見證，其中曲折故事，更勾勒出一部中國海洋文化對外傳播史，令人贊嘆。

●媽祖文化連接情緣 為兩岸融合發展貢獻泉州力量 ●

臺灣府誌記載，清代有據可查的媽祖廟有310座，目前已經發展到2000余座。作為眾多臺灣媽祖宮廟的祖廟，泉州天後宮一直以來都在兩岸交流中扮演著非常重要的角色。特別是上世紀80年代以來，隨著海峽兩岸民間往來日趨頻繁，媽祖信俗的作用也不斷凸顯。

2019年7月4日上午，一場聲勢浩大的媽祖繞境活動在泉州古城上演。這是時隔17年，泉州和澎湖又一次迎來媽祖直航會香盛事，上一次是在2002年。“首次會香之時，兩岸的互動還不多，光是直航就談了兩年，所以那次直航也被稱為‘破冰之旅’。”作為兩次直航會香活動的牽頭人和促成者，澎湖縣縣長賴峰偉表示：“隨著這些年彼此交流不斷加深，兩岸變化很大，我們除了談宗教直航以外，也談文化交流、經濟貿易，這些無一不是兩岸和平發展帶來的成果。”

其實，以媽祖信仰為紐帶，兩岸有過許多民間交流活動，如2005年臺灣彰化南瑤宮、2006年臺灣鹿港天後宮、2007年開臺澎湖天後宮到泉州天後宮進香等，以及從2007年開始的“泉州·澎湖”乞龜民俗文化活動。在這一次次的活動中，兩岸群眾在相同的信仰下不斷拉近彼此的距離，續寫著同根同源的記憶。

“宗教交流是民間交流的第一步，而民間交流則是兩岸交往互動的重要組成部分。”2019年，隨團來泉的澎湖信眾黃天明在參加完繞境活動後，被泉州人民的熱情和友善深深打動：“兩地語言相通，信仰相通，交流起來當然有得天獨厚的優勢。希望今後兩地能夠多舉辦類似活動，加深兩岸民眾情誼，進而推動兩岸和平統一。”

●對外交往重要紐帶 繼續澆灌絲路友誼之花 ●

經過多次修繕發展，如今的泉州天後宮已經成為海內外建築規格最高、規模最大的媽祖廟宇，也是被國務院審定公布為國家重點文物保護單位的媽祖廟宇。滄海桑田，歲月變遷，在航海技術已經十分發達的今天，人們對媽祖的信仰卻絲毫未減，泉州天後宮的香火仍長盛不衰，甚至在1991年，重現了“市井十洲人”的景象——

1991年2月，由來自28個國家的近百名專家學者組成的聯合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團來泉考察，臨行時，泉州天後宮舉辦了盛大的仿古“祭海”表演歡送專家，令遠道而來的貴賓們十分感激，有的熱淚盈眶說：“我們會被泉州人的熱情，淹沒在大海裏。”

“實際上，媽祖信仰之所以能經久不衰，與她的惟仁惟德、愛國愛民、海納百川、大愛無疆的精神內核息息相關，這種精神不僅在古代給予了人們無窮的勇氣和力量去乘風破浪，在今時今日也是中華民族和平發展、開放包容的一個集中體現。”《泉州天後宮誌》主編之一李玉昆：“未來，媽祖信仰仍然會是我們對外交往的一個重要紐帶，為‘一帶一路’友誼之花的綻放增添光彩。”

“在關註海洋文化共建21世紀海上絲綢之路的時候，必須要有文化的觀念，其中信仰是文化觀念的重要因素，媽祖文化就是體現出海洋文化當中的信仰和精神層面，所以應該說媽祖文化對21世紀海上絲綢之路的建設有弘揚和發掘傳統優秀文化，面對現實社會的發展不斷得以深化、推進的價值。”卓新平說。

卓新平認為，21世紀海上絲綢之路參與國家眾多，這些國家在歷史上跟中國的文化有著千絲萬縷的聯系，尤其是海外華人在外開拓闖蕩的時候，也把信仰和傳統帶了出去，成為他們的精神家園，其中就包括媽祖文化。所以媽祖文化更多的體現在文化信仰的方面，全世界受媽祖文化影響的大概有兩億多人，這個比重是相當大的，所以我們今天共建21世紀海上絲綢之路，就是要把這個參與21世紀海上絲綢之路建設國家的民眾調動起來，為了這個目的共同努力，他不僅僅是社會、經濟、政治的層面，而且也有文化精神的層面，文化精神層面可以使這種努力可持續發展提供動力。其中媽祖信仰現象一方面可以把海外華人緊緊地聯絡在一起，另一方面這些參與國家的民眾更多地了解中國傳統文化，了解中國信仰中的媽祖文化，所以這就有一種親和力，有一種文化對話和文化溝通，達到一種可持續發展。

四川大學宗教學研究所、四川老子研究院院長詹石窗教授是文筆峰的常客，海南玉蟾宮大部分的楹聯都出自他的手筆。詹石窗：“最近文筆峰玉蟾宮這邊變化很大，不僅是硬件，更是軟件方面，在全國的道教場所裏面做得非常好。”詹石窗評價玉蟾宮為道教宗師第一文筆；南宗丹道第一階梯；滄海桑田第一見證，被稱為“天下第一宮”，地位獨特。

中國社會科學院世界宗教研究所學部委員馬西沙認為，優秀的傳統文化要服務於現實之中。“傳統文化根植於我們每個人心裏，如果沒有心中崇敬的感情和力量，所謂的‘偶像’是沒有意義的，有華人的地方就有對媽祖的信仰，這是有著深厚歷史積澱的，並非一蹴而就。”

“媽祖的一個偉大的精神就是拯救的精神，就是有苦難有災難就有人出來拯救。”馬西沙說，媽祖出現的宋代是一個偉大的時代，當時出現了儒家很多偉大的思想家，其與媽祖的精神是合一的，比如張載講“民胞物與”，講的就是不管你是窮困、還是饑痛慘淡、鰥寡孤獨，都是我的兄弟，其實是跟媽祖的拯救精神是一致的。

“我們現在說媽祖和‘一帶一路’，我認為除了硬件上的‘一帶一路’，還要有物質上的‘一帶一路’，還有人心上的‘一帶一路’，我們應當把像媽祖這樣的優秀文化，這種大慈大悲的精神，兌到其他國家，他們一定會覺得我們是最好的。”中國社會科學院世界宗教研究所學部委員馬西沙這樣解讀媽祖文化和“一帶一路”。

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