安順屯堡:在這裡發現明朝

安順位於貴州省中西部，距貴州省省會貴陽90公里，素有"黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒"之稱。全市總面積9267平方公里，人口269萬人，其中少數民族人口佔全市總人口的39%。

安順文化底蘊深厚，是貴州曆史上開發最早的區域，是貴州省曆史文化名城，具有穿洞文化、夜郎文化、牂牁文化、屯堡文化、三國文化、攀岩文化、三線文化等獨特的文化優勢。

普定穿洞古人類文化遺址被譽為"亞洲文明之燈";中國古代八大神秘文字之一的關嶺"紅崖天書"世稱"千古之謎";明代軍事遺存屯堡村落和關嶺古生物化石群堪稱"世界惟一";安順蠟染被譽為"東方第一染";

安順地戲被稱為"中國戲劇活化石"。安順是我黨老一輩無產階級革命家、全國"100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物"王若飛同志的故鄉;也是中國國民黨中常委"谷氏三兄弟"谷正倫、谷正剛、谷正鼎的故地。

安順素有"中國瀑鄉"、"屯堡文化之鄉"、"蠟染之鄉"、"西部之秀"的美譽。

拐進掛著“雲峰八寨景區售票處”指示牌的巷口，原本售票的博物館看起來正在整修，只有一扇小門虛掩，看得見院子裡的淩亂。另一位訪客緊跟著進來，也來問哪裡是雲峰八寨的入口，於是我們一起走進“遊客訪問中心”。留守的工作人員說現在整個雲峰八寨都在封閉整修，沒辦法進去，附近只有舊州古鎮還可以去看看。問路大哥看看我：“我叫三皮，你就一個人嗎?要不要一起去舊州?”

雨還在下，三皮開車找路很順利，沒過多久，就看到了舊州的模樣。雨中的舊州遊客稀少，甚至很罕見。主街兩旁的古宅如今大多改為客棧、餐廳等消費場所，但只要我們願意走進去，即使不吃飯住宿，店家也都熱情相待，招呼我們隨便看。

屯堡(pǔ)源於明初朱元璋的調北征南事件。《安順府志--風俗志》載:"屯軍堡子，皆奉洪武敕調北征南……散處屯堡各鄉，家人隨之至黔"。"屯堡人即明代屯軍之裔嗣也"。在今天的安順，許多大家族的族譜，記載均與史料相同。《葉氏家譜》載:"自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世亂之後……令屯軍為民、墾田為生"。在漫長的歲月中，征南大軍及家口帶來的各自的文化與當地文化融合，經過六百多年的傳承、發展和演變，"屯堡文化"因此而形成。

屯堡文化既有自己獨立發展、不斷豐富的曆程，也有中原文化、江南文化的遺存，既有地域文化特點，又有中國傳統文化的內涵。

一方面，他們執著地保留著其先民們的文化個性，一方面，在長期的耕戰耕讀生活中，他們又創造了自己的地域文化:屯堡人的語言經數百年變遷而未被周圍方言同化，至今仍保存著北方語音的特點，屯堡婦女古舊的裝束沿襲了明清江南漢民族服飾的特征，屯堡人易於長久儲存和收藏的食品有著便於長期征戰給養的特性，屯堡人的信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承，屯堡人的花燈曲調帶有江南小曲的韻味，原始粗獷的屯堡地戲被人譽為"戲劇活化石"，屯堡人以石頭營造的防禦式民居構成安順特有的地方民居風格……

六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的曆史，六百年的滄桑。歲月悠悠，明清的中原文明早已成為線裝的史書，時光倒流，六百年前的江南風物在這裡被定格。黔中屯堡人，以其遺存的古風和鮮明的特色為世人所驚歎、震撼。安順更保留了奇特的屯堡文化。屯堡是明代耕戰經濟在貴州安順的曆史遺存，它所演繹的文化，可以用八個字來概括:"明代古風，江淮餘韻"。著名的代表有天龍鎮、雲峰八寨(雲山屯、本寨等)。在這裡可以看到六百多年前明代漢族的大明遺風。安順市西秀區七眼橋鎮屯堡文化村落群被列為大世界基尼斯之最，2001年國務院將至今仍保存較為完整的屯堡村落雲山屯、本寨，公佈為全國重點文物保護單位。

舊州曾是明朝屯堡時代的首府所在，也是春秋戰國時期雲貴高原兩個神秘古國之一的“且蘭”國國都，另一個就是我們所知的“夜郎”。從冷兵器時代沿襲至今的生活方式取材自然、親近傳統，也因為關山阻隔、偏安邊陲而獲得了意外的保護。舊州的建築由附近石料及木材壘成，樣貌雖和國內多數古鎮相似，但仍有一種相安無事、互不影響的自在，要知道，在“古鎮遊”被過度開發的今天，想找到這種可以真正觀看、了解、對話又不會彼此打擾幹預的地方已經很難。

一陣撲鼻而來的豆腐香氣來自街邊一家開著門的豆腐作坊，裡面的師傅有條不紊地忙著手中的活計。三皮自然而然地走進去，就像鎮上的大哥來看看自家兄弟今天的買賣。來的時間不巧，我們無緣吃上一口新鮮出爐的手工豆腐，但得以在作坊裡旁觀了一陣子絕對傳統的豆腐制作工藝。點豆腐用的是自制的鹵水，“自山之石”壓豆腐塊，一排排白白淨淨、齊齊整整，沒有電燈的作坊維持著多年不改的風貌，蒸騰的熱氣裹藏著沖天的豆腐濃香，噴進鼻腔肺腑裡，雖吃不到嘴裡，一次聞個夠也算過癮。

小吳是生長在舊州的青族姑娘，只是在豆腐作坊裡遇到，就熱情地邀請我們去她家坐坐。一到家，小吳就從裡屋拿出一套由各種熒光色拼貼而成的概念時裝，激動地抖開向我們展示，“看!這就是我們青族的傳統服裝，嫂子親手給我做的嫁衣，很費工的。”這套以青色為主色的衣服不同於幾天來看到的苗侗服飾，以大膽的配色、繁冗精致的手工細節吸引了我們的注意。如果不是在豆腐坊遇上小吳，我甚至不知道安順還有個青族。手工的刺繡針腳齊整得像出自機器之手，而這些紋樣其實完全沒有打過底稿，由嫂子憑著創意和經驗直接在佈料上用彩線繡出。“全套的嫁衣要裡裡外外穿夠五層，不管啥季節，穿不夠不讓嫁”，嫂子一邊幫我圍上一片式的帽子，一邊略帶羞澀地講解，“這個圍裙一樣的是雙面繡，要做一個禮拜呢!”

一場盡興的變裝秀和豐盛可口的當地午餐之後，三皮准備帶我們啟程回安順。嘴上說著和雲峰八寨擦肩而過也是下次再訪的理由，卻還是心有不甘地想探個究竟再走。幾經詢問之後，終於找到一條開往雲山屯的小路，東搖西擺的小車辛苦地一直開上了半山腰，停在一處斜坡上，下來徒步上山。

明朝朱元璋派駐30萬大軍進駐西南，滅元後將軍隊留在雲貴地區，又下令將軍眷遷移至戍地，形成了雲貴地區曆史上最大規模的移民時代。從此，當地軍隊駐防地稱為“屯”，移民居住地稱為“堡”，他們的後裔就被稱為“屯堡人”。在600多年亦兵亦民的繁衍曆程中，屯堡人一邊不斷吸收當地的生產生活方式，一邊恪守明代江南人傳統的文化習俗，語言、服飾、建築到娛樂方式仍與600

多年前的江南文化如出一轍。可惜來的時候不巧，惟一還能得進的雲山屯古建築群也正在進行大刀闊斧的整改。

偌大的石頭城裡除了工程隊的施工人員，只剩下很少的當地居民。一路攀山進堡，易守難攻的建築群雖然破敗，也足見先民智慧和江南派的審美情趣。

我們坐在一家還在營業的雜貨店門口歇腳，議論著對面正在拆分的六角形古戲台和隔壁被紅漆亮油粉刷一新的“古建”，忍不住一陣唏噓。一位老人家從雜貨店裡走出來，叼著自制的煙鬥，以字正腔圓的普通話十分自然地加入了我們的談話。這真是我們一路上遇到的普通話最好的老人，我和三皮幾乎在同一時間發問：“您老家是哪裡?怎么普通話這么好?”我們似乎問到點子上了，老人嘬了一口自制的煙葉，輕描淡寫又掩不住驕傲地說了句：“南京應天府，祖上明朝就過來了。”老人家以應天府人姓金為榮，說起南京情有戚戚。意外的是，他生長在雲山屯，從小遵循這裡信守明朝風俗的生活方式，自己飼養牲畜，種植果蔬，自耕自收，過了一輩子閑散自足的生活。施工隊的進駐讓金叔叔有些緊張，他擔心那些古樸的戲台、民宅經過大規模的整修後會變得面目全非。屯里的人已經所剩不多，他回屋取來自己用竹根手作的各種造型的煙袋，點上一小撮天然曬幹的土煙葉，我借來抽上一口，雲山屯古往今來的味道就在這吞雲吐霧的瞬間具象了起來。

他生長在雲山屯，從小遵循這裡信守明朝風俗的生活方式，自己飼養牲畜，種植果蔬，自耕自收，過了一輩子閑散自足的生活。

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