海外華文媒體安徽行| 徽州古城,詮釋著徽派文化的精髓

【華發網香港繁體版 朱梅仙報道】2023年11月23日上午，由中國僑聯指導，安徽省委宣傳部支持，安徽省僑聯主辦，黃山市僑聯、宣城市僑聯、銅陵市僑聯承辦的“追夢中華·美好安徽”2023海外華文媒體安徽采訪團活動，來自馬來西亞、加拿大、美國、西班牙、尼日利亞、阿根廷、瑞典、德國、印度尼西亞等12家海外華文媒體代表，以及新華社、中央廣播電視總臺、人民日報海外版、人民政協報、澳門日報等5家中國主流媒體代表，中國僑聯信息傳播部部長左志強，市政府黨組成員一同來到了與四川閬中、云南麗江、山西平遙并稱為“保存最為完好的中國四大古城”的徽州古城。

徽州古城始建于秦朝，隋末歙縣人汪華自稱吳王，占據歙、宣、杭、睦、婺、饒六州，將治所定于徽州城，此后徽州成為了歷代郡治所在地。直到清康熙六年，安慶和徽州兩省合并成為安徽省。

徽州古城城內文物遺存眾多，在古城的大街小巷內鑲嵌著數百余幢古樸的民居，這些徽派建筑是中國傳統文化中最精彩、最直觀的載體。

從甕城左側小門進入古城，迎面是一座高大的牌坊，牌坊上寫著“承流宣化”鎦金大字，表明了徽州人淵源流長的文化教養和淳厚的民風。徽州文化在中國歷史悠久，文化內涵豐富，其獨特的流派和風格在各個領域都有表現。

中國歷史上有過四次北方宗族南遷，給徽州帶來了先進的中原文化，使得徽州文化包容整合了南遷的中原文化，形成了獨特的徽州文化。如新安理學、徽派樸學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽菜、徽州茶道、徽州方言等。

牌坊后面是掛著靛藍色“徽州府”牌匾的南礁樓，南礁樓是吳王汪華府外子城的正門門樓。南譙樓為磚木結構，懸山頂，重檐高脊，紫墻青瓦。樓的門闕內左右各有13根木柱斜倚墻壁，以支撐門闕大梁，這是典型的宋式“排柵柱”建筑風格。

徽州府衙，是采用原工藝、原材料、原規制的模式在原址上修復的，整座建筑氣勢雄偉，規模龐大，體現了徽派建筑的精髓。州衙原建筑建于元末明初，后毀于大火，隨后重建。明初，衛國公鄧愈將此改為行樞密院，洪武三年復為府治。

陽和門，舊稱迎和門，又名東譙樓，位于府衙大門外東側的中和街上。重檐虛閣、高脊翹角的陽和門建于南宋紹興年間，城樓平臺上懸有巨鐘，這里是古代用來觀望和擊鼓鳴鐘、打更報時的地方。據說，世之筑城，必建譙樓，此乃漢之遺風。

穿過陽和門，就是徽州著名的許國牌坊，這座牌坊是明代萬歷年間，嘉靖、隆慶、萬歷三朝重臣許國衣錦還鄉時建造的。許國牌坊是中國僅此一例的牌坊，是最能詮釋中國古代歷史文化的載體，也是徽州眾多石牌坊中最杰出的代表。

許國牌坊是中國古代旌表功勛、科第、德政、忠孝節義的建筑，牌坊上有“先學后臣”、“上臺元老”、“大學士”、“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”等字跡。意思是：科班出身，三朝元老，內閣成員，少保兼太子太保禮部部長武英殿內閣成員許國。

許國牌坊由前后兩座三間四柱三樓和左右兩側單間雙柱三樓的石牌坊組合而成，石料全部采用質地堅硬的青色茶園石，用料特別粗壯厚實。梁枋、攔板、斗拱、雀替也都采用大塊石料在空中接榫合縫，足見當時建筑技術已達到相當的高度。

關于這座牌坊，有一段傳說：因許國平亂有功，皇帝賜許國四個月回鄉建牌坊光宗耀祖。按規制大臣只能建四柱坊，皇族才能建八柱坊，而徽州達官顯貴眾多，四柱牌坊林立，許國如果造四柱坊，就無法體現他的官重威顯。于是許國想了一計，用八個月才建好牌坊。

由于許國超假，皇帝責備他：“朕給你四個月假，你卻延為八個月，依朕看別說是四柱，就是八柱牌坊也都造好了”。許國聽后，立即口呼萬歲，奏稱：“謝皇上恩準，臣建的正是八柱牌坊。”皇帝聽了哭笑不得，但金口一開無法反悔，也就默許了許國的牌坊。

古城內最著名的街巷莫過于斗山街了，斗山街因依靠斗山而得名，是徽州文化歷史名城的一級保護區。斗山街曾是明清徽商的聚居地，這里多為高墻大院，豪門闊府，可謂古建筑的博物館，享有“錦繡江南第一街”之稱。

斗山街是一條鬧中取靜的窄巷，青石板鋪成的路面狹長悠遠，若是在細雨天，這里定會是戴望舒筆下的“雨巷”。我很喜歡漫游在這樣的街尾巷頭，覓尋那流傳千百年的故事，特別是那些隱沒于喧囂鬧市之間和小巷弄堂里面，那些滄桑滿面的高大門樓和牌坊。

走在這條街巷中，似乎不經意間就翻動了一頁歷史，隨處踩踏一塊石頭就能觸動一個朝代。高大的門樓、隨處可見的牌坊、祠堂，飛檐翹角、雕梁畫棟的徽派民居，都是一處處立體的歷史載篇，只要走近它，就會被那充滿儒學理念的徽文化氣息所感染。

青石鋪就的小道深邃而幽長，雙腳叩擊那經過數百年步履踩踏磨得光滑的石板路，仿佛在與古遠的時空對話。徘徊在苔點斑駁的墻下，漫步于幽長寂靜的街巷之中，那一色粉墻黛瓦和高高的馬頭墻，讓人仿佛時光逆轉，行走于明清時代。

從許、汪、楊、王四大家族的府宅前悉數而過，舊時的堂前燕早已不知飛去了何處，斑駁的院墻經歷了數百年的風雨，舊木依存，不加粉飾，體現著真正的歷史原貌，讓我不由的追憶起這份純真、自然與古樸。街邊的高墻，圍成一條狹窄幽長的古巷，也圍成了許許多多的故事。完整的，零碎的；凄婉的，美麗的；動人的，殘忍的。這些故事一直延續至今，永遠也沒有停歇過。不同的人，不同的事，不同的日月，不同的時節，到頭來卻改不了一樣的結局。

斗山街里的徽派建筑都有著各自的故事，似乎都在訴說著房屋主人當年的官位顯赫，或馳騁商海的得心應手。漫游于這條窄小的街頭，看著這片徽派的建筑，心底油然追溯起深居府第的主人，當年是何等的豪氣，何等的威風。

斗山街里除了徽商們的闊宅大院外，還有普通徽州人家的廳堂、貢桌、壁畫和楹聯。走在斗山街，那些古宅、古坊、古雕、古井，都是有據可查的老物件，它們記錄著舊時徽州人的生活經歷，也將永遠載入徽州道德風范的族譜。

葉氏貞節坊是一座木門坊，牌坊下筑有假門。據說，葉氏25歲喪夫后守節侍奉婆母。朱元璋落難于此，被葉氏搭救，朱元璋登基后，記得著葉氏的救命之恩，下詔召葉氐進宮為妃。但葉氐恪守貞節，堅持在家侍奉婆母，朱元璋便降旨為葉氏建造了這座木門坊。

黃氏孝烈坊建于清代順治年間，坊中間原辟有門，后用磚封砌。石質龍鳳板剝蝕嚴重，尤其中部的“圣旨”二字難覓蹤影。兩側的字板題款雖也風化難辨，但額題“旌表清故儒童吳沛妻黃氏孝烈之門”仍清晰如故。據說，門坊的主人黃氏是夫亡絕食以殉。

古城的大街小巷中分布著許多水井，這些水井與古城共同走過了千余個春秋。曾經晨起迷朦幽深巷中擔水的問候，和著雞鳴同唱的棒槌響，兒童嬉水跑鬧的稚氣活潑，種種圍繞在水井邊發生的故事已經遠去，但水井依舊在，井水依然清。

蛤蟆井是斗山街上一口著名的水井，其實與這口井一墻之隔還有一口一模一樣的古井。傳說，唐朝貞觀年間，斗山街的一家望族在開鑿家井時，從一對蛤蟆棲身的巖石上鑿出兩個泉眼，就利用這兩個泉眼建造了一對姊妹井。

水井開鑿成功后，這戶人家考慮到斗山街的居民缺水嚴重，就隔出一口井捐與街坊使用，因此蛤蟆井也被人們稱為“姊妹井”和“井外井”，蛤蟆井的故事也就成為徽州望族行善積德的一個典故。

在古徽州凡大戶人家必有家井，為了避免姑嫂妯娌在取水時發生糾紛，特意在井口設若干個井圈，各自從不同的井圈取水，后來這一做法沿用至了公井，這種井被稱為多眼井。古城中多眼井頗多，最有名的應是位于新南街上的永豐井，也稱三眼井。

含貞蘊粹坊位于大北街，也稱孫氏貞節坊，建于清代乾隆時期，為四柱三間三樓沖天式石坊。牌坊的青石梁、柱上細刻錦紋，字牌上書有“含貞蘊粹”、“旌表吳廷遴妻孫氏貞節”。牌坊的下梁在抗日戰爭時被日機空襲炸裂，如今牌坊下部被砌入了居民家中。

豸繡重光坊位于大北街朱家巷口，建于明代崇禎年間，為雙柱單間三樓，型制簡樸。這是一座為江應曉、江秉謙恢復名譽的牌坊。牌坊東西額枋分別鎸楷書“豸繡重光”、“龍章再錫”，并鐫“贈文林郎山西道監察御史江應曉，庚戌進士山西道監察御史江秉謙”。

徽州文化底蘊厚重，出了許多的歷史人物，在古城墻邊立有徽州名人的雕像。活字印刷術發明家畢升、文學和雜劇作家汪道昆、入侍太子出閣的右贊善，上臺元老禮部尚書許國，近代山水畫宗師黃賓虹、著名教育家陶行知、現代革命家劉和珍。

陶行知紀念館位于中和街，是一幢仿徽派的建筑。原址為陶行知幼年就讀的崇一學堂，內陳有陶行知遺物和遺聯“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正廳內有陶行知全身漢白玉坐像，紀念館內陳列有陶行知生平介紹和有關文獻、實物，廳后為崇一學堂舊址。

漫步古城，身邊滿是滄桑老舊的徽派民居，耳邊是帶著點吳儂軟語的方言，無意間我邂逅到設于方士載宅內的黃賓虹紀念館，紀念館的建筑原是許國府衙的部分遺構。黃賓虹是中國近代著名山水畫家，他與齊白石同享盛名，有“南黃北齊”的美譽。

徽州的戲劇是徽州的一大特色。明清時期，徽州藝人吸取弋陽腔和西秦腔，經過演變形成了徽戲。清代乾隆年間，本是稱為撥子的腔聲與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合，形成了二黃腔，而二黃腔與西北的西皮形成皮黃合奏，奠基了徽劇的基礎。

西街1號，曾是徽州大姓汪氏的私家宅院，后來成了歙縣縣委大院。如今，為提升古城文化旅游業態，大院的房屋建筑進行了投資修繕和內部改造，成為了安若酒店·西街店。院中的紅色元素風格有別于古城中其他的建筑，在粉墻黛瓦中，獨樹一幟。

徽園位于古城鬧市區，是一座仿古的徽派文化旅游區。園內集牌坊、古民居、祠堂“徽州三絕”，融磚雕、木雕、石雕“徽州三雕”精髓，素有“徽州文化大觀園”之稱。徽園主要有仁和樓、得月樓、惠風牌坊、第一樓、得意樓、過街樓、古戲樓等仿古建筑。

別看徽園是一座現代的仿古旅游城，但它再現了徽州明清時期的風貌，氣勢宏大，鱗次錯落，脈傳徽州文化之神韻，新創徽派建筑之精華。走進徽園，就如走進了婉約的江南，走進了古樸典雅的徽州古城。

徽州古城，一座純樸的古城。淡雅的墨香縈繞著這座歷史悠久的郡府。水墨畫卷里的人間仙境，平凡中才是真正的渾厚底蘊。回首，水墨徽州，古蘊悠悠。