《以恩寵之名》不落俗的抗爭

圖：《以恩寵之名》講述小時遭性侵受害人的傷痛

「O先生」奧桑（Francois Ozon）新作《以恩寵之名》（By the Grace of God）奪得今屆柏林影展評審團大獎銀熊獎後，以相對的高速在香港正場上映。奧桑從來不怕爭議及踩界，今次卻要介入真實世界的醜聞：法國天主教會包庇神職人員的性侵犯罪行。\劉偉霖

Alexandre有不錯的事業，是五個孩子的父親，全家都是天主教徒。但他有個無法磨滅的傷痛，三十年前，他多次被神父Preynat性侵犯，現在他得知Preynat不單仍在擔任神職，工作範疇還和未成年人士有關。Alexandre決定向里昂教會作出投訴，因為里昂主教Barbarin曾公開表示，會遵照教皇方濟各的零容忍方向，去根治教會的性罪行問題。

可是，Alexandre發覺Barbarin表面合作，其實暗地裏帶他遊花園，更安排Preynat和他正面對質，想藉「寬恕」之名，勸Alexandre不了了之。Alexandre決定報警，打開了潘多拉的盒子，原來還有不少受害者。當中包括Francois，他不顧年老父母的反對，決意將矛頭指向教會卸責；還有小時是天才兒童，卻因被Preynat侵犯後性格變得怪僻，做了幾十年失敗者的Emmanuel。三人聯手，要為所有受害者爭取公道。

真實還是虛構

影片開頭有一句很奇怪的字句：「以真實事件寫成的虛構電影」。近年看得太多「改編自真人真事」的電影，連港產片《非分熟女》也有這種聲明，本欄以前亦有提過「改編自真人真事」的電影，往往都有很多虛構成分，甚至是七分假三分真。見到導演奧桑這樣的聲明，我是抱着「影射」的角度去看完這部影片，以為奧桑是想用假的人名，去說真的故事。

豈料在出片尾字幕前，卻和「改編自真人真事」電影般，說出「後事」：案件仍未判決，所以Preynat及Barbarin依然是「假定無罪」。這時才知道這兩個人都是真的，再上網查一查，事件還未結束。另外，也有網上的新聞說Preynat曾經阻止本片公映。奧桑在拍攝時，尤其是要拍教堂的鏡頭，要將影片叫成「Alexandre」以掩人耳目。

在影片結構上，奧桑最令人估計不到的是採用「三主角」的結構，原本故事看似是Alexandre的一人戰爭，卻把他放下，轉到Francois身上。到Francois想向教會全面開戰，我又會期待教會如何接招時，故事又轉到Emmanuel身上，到他的故事（三人之中最悲慘）說過了以後，三人合流，把故事繼續發展下去。

而且三人都各自有一種獨特或標誌式的性格，來和他們被侵犯的往事連上關係。三人之中，以Alexandre的事業最為成功，而且他身為五個孩子的父親，或多或少也證明了他的「雄風」無損，這也反駁了不少人對曾被性侵的男童抱有的誤解。不過，Alexandre的虔誠，以及他教導孩子的虔誠，成為他一大心理難關，他要不要動搖教會的公信力？要不要盲目跟從宗教教他的凡事寬恕？Francois則有很大的怒火，既恨施虐者，也痛恨自己的父母、兄長，以及教會的袖手旁觀，他和抗爭人士相似，會就「鬥爭路線」和夥伴爭執。

內鬥最是磨人

Emmanuel的故事最令人痛心，Alexandre及Francois的成年生活大致沒有被曾遭侵犯影響，但Emmanuel恍似終於找到自己失敗人生的答案，就連他的女朋友，也特別看不起他，甚至可以說，Emmanuel的自我形象低落，驅使他選擇一個對他很差的女伴。有點覺得Alexandre及Francois的篇幅所談到兩人的傷痛及悲憤，仍然有點斧鑿痕跡，但Emmanuel的痛卻令人感受尤深。

還有一個不因循的地方，就是這種「抗爭片」或「爭公義」影片，大抵都是以正邪對決，去驅動劇情的發展。我們會見到主角如何出招，「壞人」還擊，一時主角佔優勢，然後又到「壞人」強勢反撲，把主角逼到無路可逃，才到最後來個「逆轉勝」，大快人心，完。

不過《以恩寵之名》卻沒有這種套路，不單是Preynat的合作態度，令「對抗」的意味非常薄弱，再者，影片基本上沒幾多教會接招及反擊的情節。假如有「對抗」，十居其九都是主角的矛盾，可以是Alexandre、Francois、Emmanuel各自和自己的家人及朋友之間的衝突，到後段就是受害人組織裏面的矛盾，還有是受害者的自我折磨。

此外，「案件重溫」的片段，都見到奧桑的心思，雖然沒有將侵犯過程具體化，卻會重現背景（營地或黑房），讓觀眾自己靠角色的口述去想像，然後感到一股無名的恐懼。而且這些片段，也是奧桑解釋Preynat如何不運用暴力，卻會令小孩們像是自願地「送羊入虎口」的手段。

不過，始終覺得本片的篇幅有點偏長，而且對白很多。然而比起美國左翼影人，即使是子虛烏有都要「創作」一些歷史抗爭故事出來，奧桑從當下拿素材，並突破「抗爭片」的陳腔，也算是不小的成就。

【來源：大公報】