“今則高居大廈，不減城市，聚落萬頭”

《廣志繹》是一本人文地理書籍，成書於明朝萬曆二十五年(1597年)，作者是王士性，明代浙江臨海人(浙江台州)。

現代德國人顧彬主編的《中國散文史》中提到：

“王士性按中國現行對他的評論首先被視為地理學家。他強調自己的經驗，對已遊覽過的文學上未形成感知的世界具有濃厚的興趣，對所見所聞需求文獻佐證，而要遠離文學性的自我闡述，因此他稱得上是科學經驗主義的先驅……沒有王士性對包括“啟蒙的他者”整體的偏愛，就不會有他對中國地理學的偉大成就，即他把純地域的問題引向人文地理。”

17世紀，明代邑人王士性在其《廣志繹》中以浙江為原型提出了三大人文地理類型說：澤國之民“縉紳氣勢大而眾庶小”;山穀之民“聚黨與而傲縉紳”;濱海之民“閭閻與縉紳相安”。100多年後，遠在法蘭西的孟德斯鳩在《論法的精神》中作了類似的呼應：住在山區的人“要平民政治”，平原上的則“要求由一些上層人物領導的政體”，近海的則“希望一種二者混合的政體”。

這種海、陸文明的差異在臨海身上得到某種結合。從地域上說，廣義的臨海指“以會稽東部立臨海郡”，地屬揚州。其狀況略同於王士性的論述，寧、紹、台、溫一帶“連山大海”：西面是括蒼山，東北是天姥、天台諸山“去四明入海”;南面永嘉諸山“去雁蕩入海”。此一地域為北方平原向南方丘陵的過渡地帶，又是內陸居民向海島移民的跳板。所育海濱官民“得貴賤之中，俗尚居奢儉之半”，彼此得以相安。

又過了將近100年，德國人黑格爾在《曆史哲學》中類似的將地理類型分為：高地、平原、海岸三種。對於內陸居民，他說：“就算他們有更多壯麗的政治建築，也是以海為界的……在他們看來,海只是陸地的中斷，陸地的天限，他們和海不發生積極的關系”。有唐詩為證：“天涯非日觀，地岜望星樓……欲知淒斷意，江上涉安流”，駱臨海終於耐不住海角天涯的寂寞，跑去揚州為徐敬業寫《討武曌檄》了。而好友杜甫也為鄭廣文惋惜道：“台州地闊海冥冥，雲水長和島嶼青……第五橋東流恨水，皇陂岸北結愁亭”。

正如蔣百裏在《國防論》中所說：“生活條件與戰鬥條件一致者強，相離者弱，相反者亡。”海、陸文明並無絕對的優劣，適者生存而已。然而，隨著明代“倭亂”的南北起伏，“海上長城”的鍛造，內陸遷海之移民經“天風海濤”之礪煉而具有了更深廣的複合內涵。雷海宗在其《中國文化的兩周》中提到：“後來西班牙人和荷蘭人所遇到的最大抵抗力，往往是出於華僑與中國酋長。漢人本為大陸民族，至此才開始轉換方向，一部分成了海上民族。甚至可說是尤其寶貴難得的水陸兩棲民族!”

特別是浙西：“萬山之中，其人鷙悍，不樂畎畝。島夷亂後，此數邑人多以白衣而至橫玉掛印，次亦立致千金。故九塞五嶺，滿地浙兵，島夷亦輒畏之，得南人之用。”這種自然形態與其間的人民類型的聯系，我們也可以從台臨王氏“一門三巡撫”與明代後期曆史的關聯中看到：

“隆慶五年，徐、邳河淤，從給事中宋良佐言，複設遮洋總，存海運遺意。山東巡撫梁夢龍極論海運之利，命量撥近地漕糧十二萬石，俾夢龍行之。六年，王宗沐督漕，請行海運。詔令運十二萬石自淮入海。”

其中臨海王宗沐曾任右副都禦史總督漕運兼撫鳳陽，又進《海運指掌圖》及《三鎮圖說》(王宗沐還是明代台州人紀念戚繼光抗倭的《大參戎南塘戚公表功記》碑的篆額者)。

其侄士性縱論山海邊防，並遊“九州已遍，五嶽鹹舉”，其代表作《廣志繹》是我國人文地理學的開山之作。

其子士琦，還在援朝抗倭的關鍵時期，任監軍,“綎進攻失利。監軍參政王士琦怒，縛其中軍。綎懼，力戰破之，賊退不敢出。諸將三道進，綎挑戰破之，驅賊入大城。已，賊聞平秀吉死，將遁。綎夜半攻奪栗林、曳橋，斬獲多。石曼子引舟師救，陳璘邀擊之海中。行長遂棄順天，乘小艘遁。”

如此水陸聯軍分進合擊，史所罕見，唯兼備水陸兩性者能之。“平凡的大地，平凡的平原流域把人類束縛在大地上，把他卷入無窮的依賴性裏邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行為的有限的圈子。”黑格爾用來顯示東西方海陸文化差異的論述，在這裏也可以用來形容經過海上“倭亂”洗禮的中國東南民族的新特性了。

以下為王士性對廣東、四川、湖廣、雲南的看法和評價。

廣東即是當年的南越之地，南部常有珍奇物產，如明珠、玳瑁、英石等，這些都聞名於世。端溪的硯台很有名，色澤紫潤;英德的石頭也享譽內外，色澤黑綠，輕輕敲擊，有金玉之聲。廣東產鐵力木、花梨木、紫檀木，鐵力木堅硬耐久，花梨木色澤光潤，紫檀木色深木堅，都是木中上品。這三種樹生長在粵西的深山之中，但是粵西人不太懂這些樹的經濟價值，最後是粵東人跑到粵西把這些木頭采走了。廣東人喜好夾著蔞葉嚼檳榔，可以說，廣東人無論到哪、無論何時、無論主賓、無論官民，都吃檳榔。如果有人問正在嚼檳榔的廣東人問題，廣東人是不會吐掉檳榔來回答的，而是含著檳榔回答，經常會讓人聽不懂他們在說什么。廣東人這么喜歡吃檳榔，大概是因為這裏的氣候原因，吃檳榔有助於消化。

廣東這邊種蔬菜很有意思，冬天時，瓜茄不凋落，到了春天，原來的蔬菜又自己開花結果，不用再撒種子，如此循環三四年，蔬菜才會枯去。廣東香山是重要的貿易之地，同海外很多地方有貿易往來，因此，這裏居住了不少外國人。最開始，這些外國人只住在船上，後來慢慢的開始在陸上定居，“今則高居大廈，不減城市，聚落萬頭”，雖然當地還算和平，沒有什么太多的問題，但是如果外國人一直在這裏不斷聚居，很難說一百年後的香山會是怎樣的情形。

唐朝時，韓愈曾把潮州視為偏荒之地，但是如今的潮州早不是當年的潮州了，這裏的富人很多，風氣奢侈，身著豪衣，出門乘馬，富人常配有戲班子或樂隊，絲毫不比北方豪族差。但是朝廷還是沿用了唐朝人的觀念，即把這裏當作遷謫官員的地方，例如高攀龍曾經被貶官至揭陽。潮州在春秋戰國時為閩越之地，其實這個地方的風俗跟福建有點像，這個地方人生活尚奢華，也跟福建漳州那邊有點像，方言也跟漳州、泉州部分地區相似。

四川為天府之國，但是四川人勞役很重，一是打仗時的臨時勞役;二是平時的采木之役，老百姓常苦不堪言。四川部分地區的習俗比較奇特，男孩子十二三歲就娶媳婦，一般會娶比自己大的女子，這點跟徽州地區有點像，但是徽州人早娶，是因為要外出做生意，娶了媳婦就可以安心去各地經商了，但是四川為何如此，原因未知。當地也有官員覺得這個習俗不太好，因此下令禁止早婚，並聲稱犯禁者會被判重罪，但是這個習俗當地沿襲已久，很難靠人力來改變了。

除了廣東和福建，產荔枝多的地方只有四川了，“唐詩：一騎紅塵妃子笑，乃涪州荔園所貢也，故飛騎由子午穀七日而達長安，荔子尚鮮。”當年楊貴妃吃的一些荔枝，也應該是從四川運到陝西的。夔州的面和雲陽的鹽很有名，經久不變味。四川保寧和順慶二府，無論是鄉村還是城市，都用大石板鋪路，道路質量很好，當年建造這些路時，不知道這些大石頭是如何運送到這些地方的。天下的道路像這樣堅固整齊的，恐怕找不到第二個了。

湖廣布政司(湖南、湖北)在春秋戰國時號稱六千裏大楚地，北部疆域已靠近黃河流域，到了明朝時，楚地即湖廣布政司依然很大，省內探親訪友，經常行進數千裏，省裏向府州發個文，也要很久才能送到。張居正當年擔任內閣首輔時，朝廷的九列公卿，幾乎有一半是湖廣人，例如內閣次輔呂調陽、兵部尚書方逢時、工部尚書李幼滋、曾省吾等等，都是湖廣人，這些張居正的鄉人占據了朝廷的重要職位，成為張居正理政的重要助手和依托。張居正逝後，楚人受到壓制，吳人官員崛起，再後來則是江西官僚崛起。

襄陽這個地方有很多古跡，因為漢江常發洪水，所以當地官民不得不修築漢江大堤以抗洪。風調雨順之時，大堤沒有抵禦洪水的壓力，於是大堤成為年輕男女郊遊踏青的地方，江邊十分熱鬧。蘄州和黃州一帶，文人輩出，但是文人的風氣同古往不一樣，這些文人的愛好很小眾，以志向曠遠自居，對於世俗之事不太關心，有東晉士人清逸好玄的風格。這兩個地方的人，不僅士人工於詩賦，當地不少女子對詩詞也頗有研究，例如周元孚和董夫人，就以文采聞名於世。當地的士人除了善作詩賦，還出了很多佛法高深的和尚及尼姑，他們談及佛法，深幽精辟，水平很高。

永州這個地方，鄉下風俗有點近似廣西，男子下裳很長，走路時拖在地上，而女子的裙褲反而只到膝蓋處。當地衙門服役的、給官員抬轎的、驛站傳送文件的、馬車禦馬的基本都是女子，也算是地方特色。鄖地地處湖廣、陝西、四川的交界處，山高林密，人煙稀少，裏面居住著不少失地的流民。這些流民，時不時反抗朝廷，朝廷雖多次鎮壓，但效果不太好，後來有人建議將這些流民編戶管理，並將該地升格為鄖陽府，此後，這個地方才稍微安定了一些。施州等地，男子不裹頭，女子喜歡穿花布衣服，親屬去世，當日就入葬，而不會停棺很久。生病後，有時會請人敲鑼打鼓來驅除疾病，民眾比較尚武，腰間常別著彎刀。

湖廣多湖泊河流，號稱“澤國”，其實淮、揚、吳、越之地也是水鄉，但是魚的產量沒有湖廣這邊這么高。湖廣的大江之中多鱘魚和鰉魚，魚雖然長得很醜，如魚的鼻子長度快要接近魚身的長度了，但是這種魚的味道十分鮮美，可謂人間美味。這些江魚，很難人工飼養，只能靠漁人撒網捕捉。另外，貴州黎平，雖然屬於貴州，但是十分靠近湖廣，所以在教育上受到了湖廣的影響。這個地方的士人考試很厲害，科舉考試中榜的經常占貴州所有名額的三分之一，以至於貴州其他地方的士人很生氣，強烈要求黎平的士人不在貴州考試，應該到湖廣等其他地方考試，但這個抗議最終不了了之。

雲南土地空曠，人口較少，如果沒有江西人遷徙到這裏居住，這裏的開發恐怕會更慢，但是江西人搬遷來定居後，也會同雲南當地人出現爭執，雙方也打過官司。例如，曾經有個兩個江西人，一個年老，一個年輕，到雲南經商，年輕人見一個雲南本地人很有錢，便想勒索這家，年輕人帶著老年人去這個本地人家裏做買賣，年輕人故意挑撥關系，使得本地人同年老的人起了沖突，年輕人和老年人離開這家後，年輕人便把老年人殺了，嫁禍給這家本地人，勒索當地人二百兩銀子以私了。後來，本地人中有個人覺得這事情有點蹊蹺，便向官府報了案，最後官府一查，發現這個年輕人才是殺人凶手。此外，一些外地人來雲南，好放高利貸，以至於利息常常高於本金，這使得一些當地人苦不堪言。所以，後來，地方官在遇到此類訴訟時，往往十分警惕，稍微偏袒本地人，以免被個別奸詐的商人利用。

雲南有不少土官，例如麗江地區，山高險阻，糧食產的少，但是金銀產的多。由於產金銀，所以每當下雨後，土官會讓百姓到水田裏犁地淘金，然後上交給土官，“民間匿銖兩者死，然千金之家亦有餓死者。”由於淘金，田地被損毀，以至於不少田地的糧食絕收。永昌這個地方，當年諸葛亮征孟獲時，曾在此地擊敗了藤甲兵，如今這個地方還有穿藤甲的習俗。保山這個地方，不少人是明初明朝軍人的後裔，人的膚色紅潤白皙，“得山川清麗之氣，而言語服食悉與陪京(南京)同”。這裏工匠手藝很好，有些技藝，在其他地方很難看到。雲南靠近緬甸的地方盛產琥珀，成為部分官員眼中的奇貨，“餘在滇中，聞其前兩直指(官員)皆取琥珀為茶盞，動輒數十，永民疲於應命，可恨也”。