孟子思想中的學與教

孟子是戰國時代赫赫有名的著名思想家，對學習有許多精闢的論述。本文嘗試從學習態度和學習方法兩個角度加以分析，最後再談一談孟子的教學方法。事實上，孟子和莊子一樣，孟子經常提出具體比喻或講故事，讓別人明白和學習他所說的道理，下文引述《孟子》的內容充分印證這一點。

以下的一個故事，讀者可能都有聽過，甚至耳熟能詳。

在孟子三歲的時候，父親就去世了，由母親一手撫養長大。孟子小時候的模仿性很強，很喜歡重覆別人的行為。結果他的母親要把家由墳地搬到市集屠宰場，最後搬到學堂旁邊。孟子跟以前一樣，還是看到什麼學什麼。他學習莘莘學子行禮跪拜、揖讓進退的禮節。孟母看了，心裏很高興，覺得這才是孩子應該學習的，就不再搬家了。這就是歷史上有名的故事——孟母三遷。

孟母很重視孟子的教育，除了送他上學外，更時加督促。讀書時，孟子如果稍有怠惰，她都會即時加以糾正。有一天，孟子從老師子思那裏逃學回家，當時孟母正在織布，看見孟子回來，非常生氣，拿起一把刀，當著孟子的面，把織布機上的布割斷。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：「你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺、一丈、一匹，織完成後才是有用的東西。學習也須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不肯好好讀書，半途而廢，就像這段被割的布一樣，變成了沒有用的東西。」

孟子聽了母親的訓示後深感慚愧，趕忙跑回子思那裏專心讀書。從此以後，再也不敢偷懶。孟子發憤用功，後來終於成為一代大儒。

以後，孟子認為學習要持之以恒、專心致志、虛心，以及自得，與孟母的身教亦有關。

孟子主張學習要持之以恒。他說：「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」（《孟子》〈告子上〉）以「曬一天，凍十天」作為比喻，闡明學習時而勤奮，時而懈怠，沒有恒心，是學不好的。這就是成語「一曝（曝，同暴）十寒」的來歷。有時作者也是時而勤奮，時而懈怠，但聽孟子之言，有助益。

孟子又說：「有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」（《孟子》〈盡心上〉）這是孟子列舉的另一個例子，勉勵人們為學做事都要持之以恒，做事做人要有始有終，不可半途而廢。孟子再說明：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。」（《孟子》〈盡心下〉）為學好比一條路：山上的小路只要常常去走，就自然會變成一條大路；研究學問要常用心，不可中斷，如不能有恒而中斷，雜念便把心給阻塞了。

孟子認為學習要專心致志，他以當時全國最善於下棋的弈秋為例：讓弈秋教兩個人下棋，一個人聽得專心，另一人卻整天在想著拿弓箭射天鵝。結果，後者的成績自然不如前者了。所以孟子指出：「學問之道無他，求其放心而已矣。」（《孟子》〈告子上〉）也就是說，不要心不在焉、要專心致志，才能學習得好。

同時，孟子認為為學要虛心、誠懇。「公都子曰：『滕更之在門也，若在所禮；而不答，何也？』孟子曰：『挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。』」（《孟子》〈盡心上〉）孟子希望矯正滕更炫己輕人的缺失，啟發他尊師重道的意念，所以用不屑教誨的態度來激發他。此外，孟子也要求教師虛心求學。孟子曰：「人之患，在好為人師」（《孟子》〈離婁上〉），這是孟子告誡切勿自滿、停步於為人師表，要保持多研究多學習的心態，充實自己的學養。

關於「自得」，是古代哲學的一個很重要的概念。《孟子》〈離婁下〉中曾提及：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。」孟軻深深地感覺到，個人的智能與創造性是無法被任何人替代的，於是明確地指出：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」（《孟子》〈盡心下〉）

孟子的「自得」學说，是那個百家爭鳴時代中，追求學術自由、冀盼個性施展的進步教育觀的突出反映。孟子的「自得」理論，重過程、重個人體驗、重内在的動力。學生是學習的主體，其學習要立足於自主的習得。但是，「自得」並非是容易的事情。

首先要問自己，今天所學習的內容裡面哪一條是最重要的？第二個問題是，為什麼這最重要？第三個問題是，這一條問題的背景你知道嗎？不知道的話，你就到圖書館裡面查找資料。這三個問題都要求學者去思考，而不斷思考是學習最重要的因素，事實上當一個人沈醉在這一個過程，這就是中孔子曾經說過的：「學而之習之，不亦說乎？」