三家爭雄：獻帝禪位與曹丕，劉備成都進帝位

越日，聞曹丕已將到許都，又會合群臣，力請獻帝出殿，獻帝被逼不過，勉強出來。華歆等已草就禪位詔，硬迫獻帝頒行，獻帝含糊答應，當即遣禦史大夫張音，賫詔送曹丕。曹丕行至曲蠡，接詔展讀道：朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存；然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏，是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德，以應其期，歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕羨而慕焉。今其追踵《堯典》，禪位於魏王，王其勿辭！

曹丕讀詔完畢，心下甚喜，但是，形式上未便遽受，不得不上表推辭，即遣張音返報。華歆等忙馳書勸進，壹面脅獻帝交出璽綬。獻帝流涕道：“璽綬由皇後收藏，不在朕身。”華歆等因再向曹皇後求璽，曹皇後仍然不與，乃轉報曹丕，曹丕竟遣曹洪、曹休兩族人，引兵入宮，劫取璽綬。曹皇後料不能堅持，將璽綬擲抵軒下，且泣且語道：“天不祚爾！”曹洪得璽，未便親交曹丕，再由華歆等，續繕詔書，仍使張音持璽獻曹丕。更可恨的，是硬要帝女二人，充作魏嬪壹齊獻去。好算是善法《堯典》。曹丕在曲蠡待詔，見張音奉璽到來並有嬌嬌滴滴的兩帝女，隨璽同至，真是喜氣重重，大快所望。但見禪詔有雲：

惟延康元年十月乙卯，皇帝曰：“咨爾魏王，夫命運否泰，依德升降，三代蔔年，著於春秋，是以天命不於常，帝王不壹姓，由來尚矣。漢道淩遲，為日已久，安順以降，世失其序，沖質短阼，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮，暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹豎，董卓乘釁，惡甚澆豷，逄蒙子，劫遷省禦太仆宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夷鼎沸，蝮蛇塞路。當斯之時，尺土非復漢有，壹夫豈復朕民？幸賴武王德膺符運奮揚神武，芟夷兇暴，清定區夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，聲教被四海，仁風扇鬼區，是以四方效琛，人神響應；天之歷數實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈祗，昭天明命，厘降二女，以嬪於魏，使持節行禦史大夫事太常音，奉皇帝璽綬；王其永終萬國，敬禦天威，允執其中，天祿永終。敬之哉！

曹丕得此詔，即欲老實接受，還是太尉賈詡等叫他再還璽綬。曹丕乃將帝女二人留住，先行受用；曹丕妹為帝後，則帝女應為曹丕甥女，曹丕可謂善效楚成王了。再使張音將璽奉還。至第三次下詔，內有天不可違，眾不可拒，重華不逆堯命，大禹不辭舜位等語，仍由張音賫璽奉曹丕，曹丕不復再讓，命在繁陽亭，築受禪壇，擇於十月庚午，代漢登基。公卿列侯，及大小將吏，屆期至壇下候駕等候；片時由侍從擁著魏王，乘輿到了壇前，由曹丕徐徐下車，升壇受璽，南面稱尊。文武百官，拜倒壇下，齊稱萬歲。即位禮成，曹丕下壇祭告天地，望燎乃返。顧語群臣道：“舜禹受禪，我今方知道了！”遂馳入許都，改延康元年為黃初元年，國號魏，廢獻帝為山陽公，曹後為山陽公夫人，勒令出宮就封；惟仍得用漢天子禮樂，算做另眼看待。追尊父曹操為武皇帝，廟號太祖，稱母卞氏為皇太後。改稱號相國為司徒，禦史大夫為司空，余官亦多易舊名。就是郡國縣邑亦陸續改稱，許縣變作許昌縣，算是魏國首都。又在洛陽大營宮室，作為陪都。這消息傳入蜀中，但言曹丕篡漢，未及漢帝下落，或謂漢帝已經遇害。漢中王劉備即為發喪成服，遙謚獻帝為孝湣皇帝，蜀中壹班將佐，遂勸劉備紹承漢統，即日正位，劉備不從所請。將佐等又援引讖諱，摭拾嘉符，再三慫恿，仍未見從。會由劉封奔還成都，謂孟達、申耽並皆叛去，反引魏兵襲劉封，劉封寡不敵眾，只好奔回。劉備怒叱道：“汝知荊州危急，並不往救，今反敢來見我麽？”劉封答道：“孟達從中撓阻，孤身不能赴援，所以中止。”劉備不待說畢，即喝聲道：“我聞汝與孟達不和，故孟達敢阻撓，汝當思食人祿，忠人事，怎得復聽孟達之言？我若貸汝，如何服人？”劉封跪伏求饒，適諸葛亮在側，劉備顧語道：“劉封罪當誅否？”諸葛亮答稱憑王裁奪四字，劉備乃賜劉封自盡。劉封臨死自嘆道：“我悔不聽孟子度言！”子度就是孟達字，這語傳入劉備耳，才知孟達降魏後，曾有書招劉封，劉封毀書斬使，致為所逐，劉備不免生悔，懊悵了好幾天。劉封本姓寇為長沙劉氏外甥，劉備至荊州時，尚未生劉禪，因留劉封為養子。劉封頗有勇力，隨諸葛亮入益州，轉戰有功，乃得受職副中郎將。諸葛亮慮劉封剛暴，後終難制，故不為請免，聽令加誅。劉封之罪固不免於死。轉瞬月余，諸葛亮與許靖等，會銜上箋，申請正位。略雲：比聞曹丕篡位，演沒漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道，人鬼忿毒，鹹思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者，八百余人，鹹稱述符瑞，圖讖明征，籲稱紹德。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁復積德；愛人好士，是以四方歸心焉。宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆，光復舊物，天下幸甚！錄勸進書，與專言符讖，壹味虛諛者不同。

劉備覽箋，尚欲固辭，再經諸葛亮等，進陳興滅繼絕的大義，乃準如所請，令博士許慈，議郎孟光，訂定禮儀，就在成都武擔山南築壇登位，並昭告天地，由祝禮官代讀祝文道：

維建安二十六年四月丙午，延康改元，備尚未接詔，故文中仍用建安年號。皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝，後土神祗。漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其兇逆，竊據神器，群臣將士，以為社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，恭行天罰。備雖否德，懼忝帝位，詢於庶民，外及蠻夷，僉曰天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備壹人。備畏天明命，又懼漢邦將演於地，謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬，修燔瘞告，類於天神。類系祭名。惟神饗祚漢家，永綏四海，垂於無窮！

祝告既畢，受百僚朝賀，頒詔大赦，改元章武，仍稱漢帝。史家號為蜀漢，示與後漢有別。且因劉備歿後，廟謚昭烈，又沿稱昭烈皇帝。惟陳壽作《三國誌》，但稱為蜀。陳壽本魏人，出仕晉朝，晉受魏禪，不得不微辭寓意，惟始終稱劉備為先主，與《吳誌》直呼孫權不同，是陳壽亦隱以正統予蜀，與朱子《綱目書法》名異實同。此後演述，就沿稱劉備為先主。自是中土三分，勢成鼎足。未幾，吳亦改年黃武，尋且稱帝，居然是三帝並峙了。惟蜀承漢統，幅員雖小，名號最正。劉先主既已正位，進諸葛亮為丞相，許靖為司徒，置百官立宗廟，祫祭高祖以下諸世系；立夫人吳氏為皇後，劉禪為皇太子。典制粗定，便欲興師東下，討吳雪恥。

來源：搜狐