中國歷史上的英國，存在400余年，始祖號稱「中國司法界鼻祖」

翻看中國史書，不經意間會發現，如英國、韓國、巴西這樣的名稱，竟然早在這些國家出現之前便已經存在於神州大地上，堪稱「神穿越」。那麽，中國歷史上的「英國」究竟是個怎樣的國家？它跟今天的聯合國五常之一、昔日的「日不落帝國」英國之間是否有某種相似性？

在中國的歷史典籍中，「英國」最早是指西周時期的一個小諸侯國，國姓為「偃」，地理範圍大致包括今天湖北省英山縣和安徽省金寨、霍山兩縣一帶。大約公元前1046年，周武王率軍滅掉商朝後，為便於統治廣袤的新征服地區，遂大肆分封功臣、姬姓宗室子弟、前朝國君的子孫和上古賢人的後裔為諸侯。其中，英國的開國之君，正是臯陶的後裔。

周武王滅商後，將臯陶後裔分封在英、六等國

臯陶在中國歷史上大有來頭，與堯帝、舜帝、大禹並稱為「上古四聖」，在堯、舜時期擔任氏族政權的士師、大理官，負責刑罰、監獄、法治等事務，職責近似於今天的司法部長兼最高法院院長。根據中國古籍記載，臯陶在審理疑難案件時，經常使用名為「獬豸」的獨角神獸觸碰當事人，但凡有罪或邪惡的嫌犯，就用角把他觸倒，然後吃下肚子，沒有被碰倒的人被認為無罪。

從堯舜到大禹時期，臯陶始終執掌斷獄和司法大權，前後長達60余年，總結出一套先進、合理的法律思想，即「明刑弼教，以化萬民」。此後四千多年來，中國各個時期製定、完善、充實各項法律製度，無不依據臯陶創製並大力倡導的這套法律思想，可謂萬變不離其宗。正因如此，臯陶在後世獲得「中國司法界鼻祖」的美譽，其歷史地位之重要如何強調都不為過。

臯陶被譽為「中國司法界的鼻祖」

臯陶的法律思想包括如下幾個特點：1.德法結合，即道德與法律結合、德治與法治結合，「明於五刑，以弼五教」；2.民本思想，即強調重民、愛民、惠民，主張積極關註民生、聽取民意；3.司法公平、公正，這是臯陶法律思想的終極目標，「獬豸斷獄」的神話即反應其本質；4.天人合一，主張法律的製定要遵循「天道」、自然之理，跟後世西方法學家大力提倡的「自然法」相契合。

由於臯陶德高望重、功績顯赫，因此等到大禹接替舜帝的天子之位後，便按照禪讓製的慣例，推舉臯陶為繼承人，並讓他全權處理政務。臯陶協助大禹治國期間，曾多次巡視對新天子懷有抵觸心理的江淮地區，向各邦國或部落宣講大禹治水的艱辛經歷和豐功偉績，終使淮夷畏威懷德，一致擁戴大禹。正因如此，大禹對臯陶更加器重，並多次重申後者的接班人角色。

然而，大禹雖然有讓賢之心，無奈臯陶年老體衰，在當上接班人後沒幾年便去世，時間大約在公元前2113年，據說享年106歲。臯陶去世後，大禹傷心至極，下令將這位親密的戰友兼接班人隆重地葬在六（今安徽省六安市），然後改立伯益為新的接班人。說個題外話。臯陶雖然姓偃，但被李唐皇室追認為始祖，並在唐玄宗天寶二年（743年）被追尊為「德明皇帝」。

由於臯陶與堯、舜、禹並稱為「上古四聖」，在創製中國法律製度方面具有開創性的作用，因此等到周武王滅商後，便將其後裔分封在英、六、蓼、群舒等地，建立起一系列偃姓小邦國。不過，為了監控這些異姓邦國及懷有異心的淮夷和楚國，周武王還在它們的周邊設置了一系列嫡系邦國，包括申、鄧、隨（曾）、唐、息、蔡、道、應、沈、貳、房、軫、州、絞、鄖等等，史稱「漢陽諸姬」。

周武王分封諸侯後的形勢圖

英國國君既然是臯陶的後裔，在治理國家時自然會繼承祖先的思維模式，即重視教育，提倡德法結合、民本思想，遵循司法公平、公正、公開原則，力求達到「天人合一」的境界。在這種製度下，英國從上到下都形成一種遵紀守法的良好風氣，就連國君都不敢以身試法、肆意破壞法律。也正因如此，「漢陽諸姬」無法抓住英國的「把柄」，使後者獲得數百年的安定、和平發展局面。

無獨有偶。作為英國「流落到歐洲的同名兄弟」，昔日號稱「日不落帝國」的英國，同樣也是個以法治國的典型。早期的英國也是個封建君主專製國家，但隨著1215年《大憲章》的簽署，該國「破天荒」地在人類歷史上首創「王在法下」的治國原則。自此以後，英國逐漸建立起君主立憲製政體，國王不僅被剝奪實權，並且其一舉一動都要受到法律的嚴格限製，直到今天依然如此。

英國貴族迫使國王簽署《大憲章》

不過，中國歷史上的英國雖然是以法治國的良好典型，並且受到周王室的尊重，但由於實力孱弱、強敵環伺，依然無法在「禮崩樂壞、諸侯力爭」的春秋時代生存下去。早在春秋初期，英國便被迫淪為南方最強大的國家-楚國的附庸，並在周襄王三十年（前622年）被徹底吞並，前後存在400余年。英國滅亡後，子孫流落到各地並且以國為姓，秦末漢初的淮南王英布，便是其中的傑出代表。

來源：搜狐