最有能力挽救大唐，他卻自廢武功

元和十四年（819年）正月，一支由宦官和僧侶組成的隊伍，從陜西扶風鳳翔的法門寺出發，前往都城長安。

隊伍所到之處，百姓人聲鼎沸。他們夾道圍觀膜拜，為的只是一睹隊伍當中護送的「佛骨」真容。

整整三十年了。

自唐太宗起，法門寺地宮便有三十年一開供養佛骨舍利的規定，如此大唐方得歲豐人和。

當唐憲宗李純遇上地宮大開之年，同以往的君主一般，他也十分重視。他興奮得早在前一年的十二月就開始派遣隊伍前往鳳翔，恭迎佛骨回京。

但，有人開始「搞事情」了。

01

佛骨舍利，作為佛陀法身，是佛教徒心中的聖物。人們認為，面見供奉佛骨，將會獲得無上的福報。

因此，佛骨不論是對君主貴族還是平頭百姓而言，都極具吸引力。在君主的推崇下，百姓對禮拜佛骨的狂熱更是有增無減。

▲如今的法門寺。圖源：圖蟲創意

正月，佛骨到達長安，唐憲宗首先要將其置放在宮中，好生供養著。他對著佛骨暢想自己平定淮西後的帝王霸業，以及長生不老。

此時，卻有人打斷了他的暢想。

時任刑部侍郎的韓愈給唐憲宗遞了一份折子，名為《諫迎佛骨表》，洋洋灑灑一千余字，苦口婆心地勸唐憲宗別這麽幹了。

韓愈在這份著名的諫表中說：

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

在這段文字之前，韓愈先列舉了一群不拜佛而朝政穩定、長壽的君主，而後才給唐憲宗講了上面那些拜了佛卻朝政動蕩、越來越短命的君主，通過對比得出結論：拜佛以求福成事，或許更容易招致禍患！

▲韓愈。圖源：網絡

通篇文章，都是類似的話，數落佛法的不是，並認為唐憲宗如此隆重地恭迎佛骨將導致社會傷風敗俗，從而貽笑四方。

韓愈的這盆「冷水」澆下來，徹底激怒了唐憲宗。唐憲宗下令就要賜死韓愈。

多虧群臣求情，韓愈才得以免除死罪，被貶到了遙遠的潮州。「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千」，被貶的韓愈，心裏郁悶極了。

他郁悶的不僅是年過半百還要被貶斥到帝國邊陲，一個鳥不拉屎的地方。更郁悶的是，他心裏那位「神聖英武，數千百年已來，未有倫比」的睿聖文武皇帝陛下，跟即位之初相比，已截然不同。

02

君主對著上諫的臣子大發雷霆，本不是什麽稀奇事。但唐憲宗也這麽幹，則讓人感到有些驚訝。

當年，唐憲宗繼位後，常常花時間閱讀諸位先帝的《實錄》，尤其是貞觀、開元年間的舊事，對先帝的功績十分敬仰，久久不願放下。

元和三年（808年），他曾激動地對著自己的臣子說：「讀了國史之後，才知道自己萬萬比不上先帝們。先帝在世之時，尚且需要宰相臣僚們的同心輔助，如今到我這，豈可能獨立治理國家？日後，國事有何失當之處，還請各位卿家盡力匡救。」

出於「嗣貞觀之功，弘開元之理」的目標，唐憲宗對培養良好的君臣關系十分重視。

他曾讓李絳、崔群、白居易等人搜集歷代君臣成敗經驗五十多種，隨後親自選編為《前代君臣事跡》十四篇，題寫在六扇屏風之上，時刻提醒自己，也讓群臣學習。

除此以外，他在接到元稹關於諫官重要性的奏疏後，恢復了被唐德宗擱置了五年的正牙奏事製度，並在朝堂上多次鼓勵臣下積極進諫。

那時候，為了避免自己被同一種聲音包圍，他鼓勵臣下對同一件事發表不同意見，可以多次上諫，反復討論。

如果朝廷上的諫言變少了，唐憲宗就會感到渾身不得勁。當敢於直言的李絳減少了上諫，他直接抱怨道：「這麽久沒有上諫，是怕我不能容忍嗎？沒有事可以上諫了嗎？」

而對於那些身居要職，卻想著「少說少錯」以求自保的官員，唐憲宗也不會放過。宰相鄭絪就曾因為「謙默多無事」而被罷了相——臣子要是敢不說實話，不幹實事，唐憲宗就得治治他。

在唐憲宗的積極鼓勵下，元和年間，長安朝堂洋溢著一股極其良好的政治空氣。敢於直言的大臣，有勇有謀的賢才，一一湧現，如李絳、裴垍、武元衡、裴度、崔群、韓愈、白居易等。而這些人，都是創造「元和中興」治世的中流砥柱。

然而，這一切，在唐憲宗大業初成的那一刻，開始發生變化。

03

一切似乎肇始於淮西平叛的勝利。

元和十二年（817年），牽扯唐朝中央軍事、財政安全的淮西叛亂已到達第四個年頭。戰爭之所以久持不下，有主戰派和主和派的拉扯，還有財政危機。

出於成德節度使王承宗、淄青節度使李師道的多方威脅，淮西一戰，必須得加快推進。於是，這一年，宰相裴度向唐憲宗請求到前線親自督戰，臨行前，他對唐憲宗說道：

「臣若順利破賊，必有面聖之日，如果不能成功，定無歸闕之期。」

裴度為淮西一戰必死的決心，讓唐憲宗當場流下了眼淚。兩年前，唐憲宗詔討淮西吳元濟，吳元濟求救於臨近的王承宗和李師道，三大藩鎮相互勾結，抗命朝廷。得知朝廷的強硬立場後，李師道甚至派出刺客，埋伏在時任宰相武元衡上朝的路上，刺死了武元衡，而時任禦史中丞的裴度亦被刺傷。如今，裴度繼承武元衡遺誌，仍不怕死，如此忠臣理應讓唐憲宗感動。

在裴度的統領下，原本一盤散沙的唐朝官軍開始相互配合，而唐朝名將、忠武節度使李光顏有感於裴度的知遇之恩，也對淮西吳元濟的軍隊發起了猛烈進攻，迫使吳元濟將軍隊主力調往北線應戰，導致淮西南線防守空虛。

在此情況下，元和十二年（817年）十月初十，名將李愬親率九千精兵，冒著風雪連夜挺進淮西南線老巢蔡州，一舉擒獲淮西節度使吳元濟，終結了淮西為時30多年的割據叛亂。

▲李愬襲蔡州作戰圖。圖源：網絡

淮西一戰，極大地震動了全國各地藩鎮。各藩鎮紛紛表態，表示願意歸順唐朝中央，連成德節度使王承宗也在表態之列。

淮西的平定，也意味著侵擾大唐多年的藩鎮割據局面，已基本被修復。大唐國勢振興，中央權威再度樹立，一切似乎慢慢回到正軌。

面對如此巨大的歷史功績，唐憲宗的自信心在不斷膨脹。在他看來，若無自己對淮西的堅持和執著，就換不來如今的安定局面。

他開始飄了。

元和十三年（818年）正月，為慶祝淮西平叛大獲全勝，唐憲宗在帝都舉行慶祝大會，下令皇城六軍擴建麟德三殿。

此時，右龍武統軍張奉國、大將軍李文悅都認為戰爭剛剛結束，國家財政困難並未解決，不宜大興土木，於是，便讓宰相裴度向唐憲宗反映。但這一回，唐憲宗不但沒有采納意見，停止擴修宮殿，甚至勃然大怒，將這兩個提出問題的人降職，調至朝外。

不知道他還記不記得，登基之初自己親口說過的：「儉約之事，是我誠心，貧富之由，如卿所說，唯當上下相勖，以保此道。」

這只是唐憲宗「墮落」的開端。

過去，雖然他也會對諫言發怒，但怒的是那些極其尖刻，而與事實有所出入的諫言。但自削藩成功後，帝王的「喜好」更大程度地左右了其對諫言的處理方式。

04

數月以後，唐憲宗下了一道詔書，命皇甫镈、程異為同中書門下平章事。這一任命，百官嘩然，朝野上下一片反對之聲。

這倆是什麽人？

會搞錢的人。

元和年間，唐朝財政狀況並不好，唐憲宗的削藩事業要維持下去，必須仰賴這種「善於斂財」之臣。

皇甫镈搞錢，就是薅下層人的羊毛：對待百姓，苛刻剝削；對待士兵，克扣糧料。比如戰時規定應支付士卒法定糧食的五成，皇甫镈只支付一、兩成。在這種操作下，下層百姓以及許多官員都對他十分不滿。

當時意見最大的，莫過於宰相裴度、崔群。二人極力上表反對，並強調自己不可與他們為伍，要退讓相位。

這樣的話，在當時飄飄然的唐憲宗聽來，不像是諫言，更像是一種「威脅」。

唐憲宗並未聽從反對之聲，皇甫镈、程異二人準時上任。這一堅持，除了要滿足自己用錢的需求外，也因為，此時作為君主的權威不可退讓。次年，裴度被外放擔任河東節度使。

也許是對自己功績的不舍和重新定位，唐憲宗開始走向了追求長生不老的道路。

他求佛問道，並下詔廣征天下術士為他煉製仙丹。元和十三年（818年）十一月，他任命術士柳泌為臺州刺史，只因柳泌說浙江天臺山有仙藥，如此任職，方便采煉。詔書一下，諫官們輪奏阻止，但唐憲宗並不理睬。

服用丹藥後的唐憲宗，更是慢慢走向了狂躁。

由於丹藥讓唐憲宗的身體極為不適，他開始暴躁易怒，動輒遷怒於宦官，有的宦官甚至因此被責罰處死。《資治通鑒》對此記載道：「上服金丹，多躁怒，左右宦官往往獲罪，有（因此）死者，人人自危。」

元和十四年（819年）十一月，起居舍人裴潾看唐憲宗服食丹藥後身體狀況不好，便上表勸諫，懇切地說道：「金石的性子酷烈，火燒之後便火毒更甚。如果金丹已經煉成，不如讓方士先服用一年，觀察它的效果，然後皇上您再吃。」

唐憲宗已經什麽都聽不進去，又發怒了，將裴潾貶為江陵令。

他的執拗，如同他的身體一般，沒救了。

05

元和十四年（819年）正月，唐憲宗發起了規模浩大的奉迎法門寺佛骨舍利活動。他「親奉佛燈」，如癡如狂，期間貶斥了冒死進諫、反對迎佛骨的韓愈。

僅一年後，元和十五年（820年）正月，唐憲宗因服食金丹感到身體不適，取消了元旦的朝會。

此後，唐憲宗鮮少參與朝會處理國政，朝廷內人心惶惶。

這於各方勢力而言，是信號，也是機會。

太子李恒最終利用了這個機會。

當時，唐憲宗不喜歡後來設立的太子李恒，而傾向於改立自己的另外一個兒子灃王李惲為儲君。由於擔心自己被廢，正月二十七日，太子李恒和母親郭氏（郭子儀孫女、升平公主女兒）指使宦官王守澄和陳弘誌，將43歲的唐憲宗刺殺於大明宮中。對外，則宣稱唐憲宗是服用丹藥導致暴崩。隨後李恒即位，是為唐穆宗。

公元820年，一個原本屬於中興雄主的時代，猝然而止。

而這一年，被貶到潮州的韓愈則按數月前的大赦調令，抵達了袁州（今江西宜春）。不久後，又在這一年的冬季回到長安。之所以有這一次調任，跟韓愈的檢討書有關。

剛貶到潮州那會兒，韓愈就給唐憲宗提交了《潮州刺史謝上表》，他說：

臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕。陛下哀臣愚忠，怒臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，聖恩宏大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！臣某誠惶誠恐，頓首頓首。

收到檢討書的唐憲宗，對韓愈的所作所為表示理解，但氣憤：

韓愈言我奉佛太過，我猶容之，至謂東漢奉佛之後，帝王鹹致夭促，何言之乖刺也。

回看元和十四年，唐憲宗與韓愈因迎佛骨所起的那一番沖突，其實唐憲宗震怒的並不是韓愈詆毀佛法，而是他身為人臣，「敢爾狂妄」。

他始終是個帝王。

《新唐書》評唐憲宗曰：「嗚呼！小人之能敗國也，不必愚君暗主，雖聰明聖智，茍有惑焉，未有不為患者也。」

千百年來，在無上的權力面前，「隨心所欲」的誘惑實在太大了。

聖明與糊塗，轉變不過一瞬。

來源：搜狐