劉禪不叫阿鬥？難道我們一直讀錯了？

劉禪不叫阿鬥？難道我們一直讀錯了？

有句話叫「扶不起的阿鬥」，這不是一句好話，指庸碌無能之人，也叫「阿鬥太子」。

典故出自三國故事，就是說像有諸葛亮這麽聰明的人教導、輔佐，可阿鬥還是那麽愚昧，蜀漢的統一大業註定要失敗。

阿鬥，成了愚昧無能的代名詞，除了上面提到的兩個成語，還衍生出了很多相關的歇後語，如「阿鬥當官——有名無實」「阿鬥當皇帝——軟弱無能」「劉備摔阿鬥——收買人心（做給人看）」「阿鬥的江山——白送」等。

影視劇中的劉禪形象

「阿鬥」出自《三國誌·劉封傳》，孟達寫給劉封的書信中提到：「自立阿鬥為太子已來，有識之人相為寒心。」

但是《三國誌·明帝紀》太和二年註引魚豢《魏略》，魏明帝昭告天下的詔書卻呼劉禪為「劉升之」：「（諸葛）亮外慕立孤之名，而內貪專擅之實。劉升之兄弟守空城而已。」

以上兩例皆為孤證，劉禪到底叫阿鬥，還是叫劉升之？

三國時有小名、小字

習慣以「阿某」呼人

阿鬥是劉禪的小名還是小字，我們不清楚，但我們知道，三國時代的人取名字除了有名和字，還有小名、小字，還習慣以「阿某」稱呼他人。

有小名和小字者，如曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞞；

有小名者，如文欽兒子文俶（tì），小名鴦。曹操幼子曹幹，小名良，從小由曹丕撫養，常稱曹丕為「阿翁」（三國時稱父親為阿翁），曹丕屢次糾正幼弟，「我，汝兄耳。」

有小字者，如曹操兒子曹彪，小字朱虎；曹操養子秦朗，小字阿蘇；胡烈兒子胡淵，小字鷂鴟；李通，小字萬億；曹爽，小字默；

有不知是小名還是小字者，如荀攸之妾叫阿騖；曹操兒子曹林，又叫曹豹（潘眉考證，「豹即林之初名」）或曹季豹（陸機《吊魏武帝文》稱季豹，當是小字）；

有以「阿」+名為稱呼者，如黃承彥叫「阿承」，三國時有諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」議郎董經稱呼同鄉隱士焦先為「阿先」；魯肅稱呼呂蒙為「阿蒙」；孫權稱呼親近監谷利為「阿利」，後來因為特加尊重，只呼他的姓「谷」，不再直呼其名。

還有以「阿」+某字為綽號者，如曹魏黃初年間，散騎侍郎一般都由高才英儒擔任，孟康卻憑借外戚身份官拜散騎侍郎，時人都鄙視他，給他取了個綽號「阿九」，因為孟康屬於郭皇後九親之列。

以「阿某」呼人名字或綽號的習慣，從古延續至今。三國時代，「阿某」可以是小字，也可以是阿+小字或阿+名，但沒有以「阿某」為小名的案例。阿鬥可以是劉禪小字，但不能作小名，劉禪小名可以叫鬥，然後呼作阿鬥，小字升之。

古人取名和表字，一般是有關聯的，要麽意義相通，包括相近或相反，要麽同類相比。如曹操，字孟德，操即德操的操。曹爽，字昭伯，「昭」和「爽」都有明亮的意思，伯，是排行，他是曹真長子，小字「默」也與「爽」字有關聯，據《廣韻》，默有幽暗和黑的意思，與「爽」字剛好意思相反。曹爽幼時，可能就叫阿默。

呂蒙，字子明，蒙的意思是愚昧，糊塗，幽暗不明，沒有知識，如蒙昧、啟蒙，與表字中的「明」剛好相反。《江表傳》載：（魯）肅拊（呂）蒙背曰：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待。」這裏「阿蒙」算一語雙關，既是「阿+名」的習慣稱呼，也表揚了如今「學識英博」的「阿蒙」，非昔日吳下阿「蒙」（「沒有知識」）可比。

阿鬥、劉升之

哪個才是劉禪的名字

阿鬥，出自陳壽《三國誌》，劉升之，出自魚豢《魏略》，可信度上《魏略》不及《三國誌》，如《魏略》記載劉禪與劉備在戰亂中分離，流浪漢中，被人賣給扶風人劉括做養子，此事已被裴松之考證為妄說。不過劉升之這個名字出自《魏略》引用的魏明帝詔書，已露布天下並班告益州，也不大可能作假。

研究《三國誌》的學者們怎麽看呢？清代學者趙一清認為「劉升之」這個名字可能是文獻記錯了，同時他又覺得如果後主小名叫阿鬥，字升之，也符合名和字相關聯的規則。周壽昌則較為肯定地說，「後主小名阿鬥，故有升之之字。」清代藏書家、校勘學家陳景雲則認為：鬥，當作「升」。他說，「古升、鬥字易混，觀《漢書·食貨誌》可見。」

左邊升字，右邊鬥字

形近字傳寫錯訛，在文獻版本流傳中是很常見的問題，如秦朗小字阿蘇，宋本《三國誌》「阿蘇」作「阿穌」。《世說》註引《魏略》又作「阿鰾」。阿升錯寫為阿鬥，也不足為怪。

按照陳景雲的觀點，我們一直以為，那個趙雲七進七出搏命救出來，又被劉備摔在地上的孩子，是「扶不起的阿鬥」，其實人家叫「阿升」，小名或小字叫升之，成年後名禪，字公嗣。

「禪」，作禪讓、授予，與「嗣」都有繼承的意思，互為名字沒問題。網友胖咪則發現，禪，作封禪之意時，「升」與「禪」也有關聯。封禪，是古代帝王祭祀天地，以示大功告成的大型禮儀活動。登泰山築土為壇祭天，報天之功，稱封；在梁父除地為墠祭地，報地之功，稱禪。《史記·封禪書》載：「自古受命帝王，曷嘗不封禪？」《史記·孝武本紀》：「遂登封泰山，至於梁父，而後禪肅然。」《漢書·武帝紀》在「禪」之前加了一個「升」字：「遂登封泰山，至於梁父，然後升禪肅然。」「升」和「禪」聯系在了一起，所以劉禪叫「阿升」或「升之」似乎沒問題。

「登封泰山」與「升禪肅然」安全對應，泰山、肅然都是山名，登與升同義，封與禪近義。《大戴禮記》稱：「是以封泰山而禪梁父。」這又自然讓人聯想到劉備的養子，也是名義上的長子劉封與次子劉禪，一封一禪，一前一後，如漢武帝封禪大典中祭天（封）、祭地（禪）的程序。劉備的野心，或說偉大抱負，可謂昭然若揭。

可惜，劉備為了傳位親兒子，殺了劉封，最後沒能封禪，劉禪還把江山拱手授讓他人。正應驗了《襄陽記》譙周之言：「先帝諱備，其訓具也，後主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也。」「備」有具有的意思，「禪」有授予的意思，劉備具有天下，劉禪當禪讓授人。

以上是否排除了劉禪叫阿鬥的可能呢？並沒有。升、鬥形近易誤，升與禪意義相關聯，間接證明了劉禪又叫劉升之算是合理，劉禪叫阿升也很有可能。鬥與禪確實沒任何直接聯系，但是鬥與升都屬於計量單位，可以同類關聯，劉禪小名或小字叫升之，可以借「升禪」之義與禪字聯系起來，也可以借「升鬥」之義，與阿鬥聯系起來。如果劉禪小名叫升之，小字阿升或阿鬥都能講通，如果小字叫升之，小名叫鬥，呼作阿鬥也沒問題。畢竟阿鬥之名出自《三國誌》原文，即便傳寫錯誤的可能性極大，沒有其他直接證據情況下，以原文為準也算謹慎。

來源：搜狐