古代陣法：福建非遺宋江陣

閩南地區的宋江陣已成為福建省省級非遺項目，宋江陣是古代村莊的一種戰鬥方式，雖然隨著機械槍械的出現，早就失去了它原始的戰鬥的功能，但目前還在沿海的閩南一些村鎮以社群活動的方式保留著，是一種有趣的文化遺產。

明朝末期，社會動蕩不安，土匪橫行，倭寇猖獗，靠近海洋地帶的閩南一帶受害尤其嚴重。為了自救，民間組織了宋江陣，以《水滸傳》人物為依托，以梁山好漢攻打大名府救盧俊義的故事為基礎，將作戰陣法與南拳武術相結合，用以對付匪患。宋江陣按“三十六員天罡”、“七十二座地煞”可安排36人、72人，按說還有一種應該是108人，但因為水滸108人時被招安，不吉利，所以宋江陣絕對不會安排108個人，而只會安排107個人。這種活動十分有利於提高社群管理水平、組織水平，提高鄉村保護自身利益的能力，增強社群的凝聚力，提高村莊戰鬥力。在現實生活中，宋江陣不僅可以被用來對付土匪外夷，在村莊之間搶奪水源等活動中也會被用到。

除了組織戰鬥的功能，宋江陣還是一種健身的手段，一種娛樂的項目，給閩南鄉村中的百姓帶來無盡的樂趣與幸福。

宋江陣的流程包括

布城、發彩、開場、行陣、單人表演、對打演練、舞雄獅、四面打盾、刣獅。

1.布城∶用布與竹竿製成屏門，置於宋江陣現場場側，代表寨門與城堡門，作為表演時進攻的對象。

2.發彩∶向祖師宋江行禮。

3.行陣∶扮演宋江者管理總指揮旗，行陣時由正副旗手執丈二長矛領路，其余隊員持各種兵器隨後，在鑼鼓聲中表演“穿針”（繞場一周向中間直行）、“內外環”（正副旗手逆行環繞後會合）、“面線拗”（“8”字形穿繞）、“長蛇陣”（隊形“S”形前進）、“環螺陣”（隊伍先取逆時針方向收攏靠緊，而後再順時針以扇形展開等多種陣法。八卦陣是宋江陣的一大亮點，由32人演練，刀盾對棍棒，根據鼓點循環對練，動作極富動感與美感。

4.行陣之後是器械單練、對練和拳術、硬氣功表演，極富力量感。

5.刣獅∶是宋江陣的最高潮，由一人持刀鬥獅，並將其消滅，獅子伏地斷氣。獅子的頭是用銅鐵製成，重量極大，對體力與身手要求極高，扮演獅子的人必須是武林高手。

宋江陣使用的武器、樂器、臉譜及安全保障等

1.兵器∶

長矛、青龍刀、大斧、單雙刀、跳刀、單雙劍、戟、鉤鐮槍、雙鐵鞭、雙短柄斧、齊眉棍、二丈二旗牌刀、營刀等等。農具也是重要武器，比如鋤頭是農村隨手可得的農具，弄鋤頭花是極端精彩與實用的農具格鬥項目，用鋤頭打鬥的動作包括“撞”、“掃”、“勾”、“戳”、“挑”、“帶”等，實用性極強。

2.樂器∶樂器不僅有伴奏的功能，更有指揮的功能，宋江陣表演需要根據樂器發出的音節協調團隊動作，控製動作節奏，鑼鼓鈸是閩南宋江陣最常用的樂器。

3.服裝臉譜∶《水滸傳》人物，各家有各家的秘方，互相保密。但在今天，古裝慢慢都變成了運動裝，水滸的臉譜也慢慢減少，演出者經常素顏出場。

4.安全保障∶宋江陣是使用了大量有殺傷力器具的大型團體活動，安全保障十分重要。宋江陣開始表演時，嚴禁任何閑人進入陣內，以免被誤傷。在訓練時，也特別註意動作規範，防止造成參加者的意外。同時，兵器上均要貼上符篆，就是平安符，或者將武器凈香，以求上天賜福平安。

宋江陣的傳播

1.臺灣的宋江陣明末清初，有很多泉州、漳州人移居臺灣，他們把宋江陣也帶到了臺灣，特別是臺南地區。鄭成功為了寓兵於民，需要對民眾進行訓練，他的部將陳永華就把宋江陣引進到民間軍訓工作中，宋江陣因此得以在臺灣生根落地，宋江陣在臺灣不僅是一種軍訓方式，也是各種民間祭祀、大典、節假日的重要活動方式。2016年5月，廈門何厝村的人探訪了金門的何厝村（他們絕對是同宗同源的一家人），在當地表演了宋江陣，大大激發了當地人對宋江陣的關註度。

雖然由於時代的變化，宋江陣一度在臺灣式微，為了讓年輕的一帶將宋江陣這種文化傳承下去，2005年起，臺灣每年舉辦創意宋江陣，鼓勵年輕人把時代的氣息放入宋江陣這種傳統活動中，現階段，臺灣特別是臺南的宋江陣依然充滿了活力。

2.潮汕地區的英歌源自宋江陣

潮汕地區的英歌也是講梁山好漢攻城就盧俊義的故事，人物亦是水滸打扮，同樣要用不同陣式攻打大名城，拳法也是南拳，可以很清晰地看出兩者的歷史關系。福建閩南與潮汕地區歷史交流多，據說在晉朝、唐朝時期，潮州話與漳州話、泉州話是相同的，因同屬閩南語系，即使到今天，閩南人與潮汕人也能聽懂部分對方說的方言。海豐、陸豐、汕尾的錢鼓舞，其音樂、唱詞、舞蹈風格與梨園戲、南音如出一轍，並且是用閩南方言演唱的。汕尾甲子鎮的人確認，在光緒年間，為慶祝一次重大廟會，從福建引進一種活動方式，成為英歌的前身，這裏說的活動方式應該就是宋江陣。而在汕頭市潮陽區西臚鎮尖山村一帶，當地民間一直都說他們的英歌來自福建的宋江陣。同時，英歌的表演程式、道具、鑼鼓等與山東的楊哥、湖南的花鼓、安徽鳳陽花鼓相似，這些因素顯然來自北方，而最有可能從潮汕北部的福建閩南傳入。種種線索表明潮汕地區的英歌極有可能就是閩南地區傳過去的宋江陣的變種。

3.泉州地區的高甲戲亦有宋江陣的大量基因當年，南安嶺兜村的“宋江戲”藝人與漳州來的竹馬戲藝人及一名歸僑合辦一個戲班，叫做“三合興”，當時規定，進合興戲藝人，必須會演“桶內戲”（即宋江戲的定型劇目），才能演“桶外戲”（合興戲的幕表戲），後來，兩種戲逐漸融合，到清末的時候宋江戲與合興戲統稱高甲戲。

宋江陣在今天的創新

1.由於有了槍炮，適合冷兵器作戰的宋江陣漸漸式微，再加上大量人口離開農村到外面工作，宋江陣的參加人數大幅減少，宋江陣的保存與繁榮遇到極大的挑戰。為了讓更多的人加入到宋江陣活動中來，也為了滿足更多人對宋江陣的熱愛，除了原來的男宋江陣外，現在還有了女宋江陣，兒童宋江陣，為宋江陣建立更廣泛的群眾基礎。

2.上文提到每年在臺灣舉行的創意宋江陣比賽，吸引更多的年輕人加入到宋江陣的隊伍中，他們在比賽時現場自由發揮，把街舞、啦啦操、雜技、模特、戲劇的動作帶進宋江陣表演中，給宋江陣帶來了一股清新的創新元素，豐富了宋江陣的內容。

3.潮汕的英歌作為宋江陣的變種它的創新也可以理解為是宋江陣的創新，英歌把現場隊伍細分為前棚、中棚、後棚三個部分，前棚是主體部分，飾演梁山好漢攻城救人的故事；中棚演出十三個傳統曲藝節目，包括佛公佛母、鬧花燈、桃花過渡、農夫扶犁下地、婦女賣藝等等；後棚是武士隊伍，是後備的戰鬥力量，收場節目是“打布馬”，說的是武藝高強的僧人把縣官擊退。此外，漁業是潮汕地區的重要產業，當地人還把英歌節目與漁業結合在一起，讓人耳目一新。比如，演員化裝成蚌躲在蚌殼中，蚌殼一張一合，外面的武士與蚌殼中的演員用南拳對打，十分好玩兒，在現場觀看的老百姓發自內心地哈哈大笑。

一種民俗的作用就是調整與維護群體利益，為社群帶來方便、幸福與快樂，只有符合這樣的標準，民俗的存在與創新才有現實的意義。

來源：搜狐