揭秘《封神演義》中最強的諸侯王是誰？

名著《封神演義》裏，紂王對付下屬四大諸侯王的態度頗令人玩味。他借北海軍議之名，除掉了東、南伯候，並軟禁了頗有民望的西伯候姬昌。紂王此舉看似受了妲己以及奸佞之臣的蠱惑，做了一件糊塗事。其實不然。紂王醉翁之意很明確，即是製造矛盾，借機收編尾大不掉的從屬勢力。

有意思的是，西伯候尚未起身朝歌之時，似乎早已算到自己命運。

且看原著描述，“姬昌坐端明殿，對上大夫散宜生曰，孤此去，內事托放大夫，外事托於南宮、辛甲。隨令人宣伯邑考至，吩咐曰，昨日天使宣詔，我起一易課，此去多兇少吉，縱不致損身，該有七年之難。你在西岐，須是守法，不可改變國政，一循舊章，弟兄和睦，若臣相安。毋得任意見之私，便一身之好。凡有作為，惟老成是謀。西岐之民，無妻者，給與金銀而娶；貧而愆期未嫁者，給與金銀而嫁；孤寒無依者，當月給口糧，毋使欠缺。待孤七載之後，災滿自然榮歸，你切不可差人來接我，此是囑咐至言，不可有忘”。

咋一看，姬昌是一位恪守君臣有序的諸侯王，溫和地執行著“君（紂王）有命不敢不受”的古老信條。不過細細琢磨，卻並非如此。

不妨解構姬昌臨行所言，大致包含以下幾點信息。

第一，姬昌不僅知道此番會盟兇多吉少，而且推算將有“七年之難”。

姬昌何以知曉將來之事？按小說表面陳述，他有一套推演先天妙數的方法，即“易經之術”，能曉陰陽，知天數人運。但必須說明的是，在《西遊記》、《封神演義》這兩部神話小說裏，盡管位於生態鏈頂端的諸位神仙，屢次在公開場合表示自己有預言之功，但歸根結底，無非只是對於三界裏所積累的大數據進行觸發式推算，而得到導向性的趨勢分析，並不是真正意義上的預言。要不然，通天教主也不會簽下最後導致截教全軍覆沒的封神榜協議，而太上老君和元始天尊也不可能在看似大功告成之際，被人塞著生吞了兩顆斷魂丹。

在這樣前提下，姬昌不可能預知“七年之難”。解釋只有一種，即是姬昌在暗示其長子伯邑考，以七年為期，其間能夠脫厄最好，如若不然，切不要因私廢公，以帝國氣運為重，不要身臨險境，最後父子皆成人質，並將西周推向兩難的境地。

第二，姬昌雖用預言的幌子，給諸臣下了定心丸，但實則諸事難料，為防不測，其實他做了兩手準備，離國之際，特別交待伯邑考要“一循舊章”，並定下輔助之臣，強調西周國事一切運行按既定方針，不得改弦更張，同時，著重聲明“弟兄和睦”，立伯邑考為西周預備之君，暫統西周之事，預防禍起蕭墻，為商湯帝國的暴力收編留下可趁之機。

第三，姬昌通過對於商湯的情報收集，知道紂王在得到寵妃蘇妲己之後，幹了諸多荒唐事，早已同民心背向而馳。而西周的國策，必須要反著來，尤其對於社會底層人民，必須要從國家層面上進行精準幫扶。顯然，姬昌清晰地認識到，民心是帝國興衰的內核。他要積累民望，收買民心。

而姬昌的真實用意，遠不止這些。“無妻者，給與金銀而娶；貧而愆期未嫁者，給與金銀而嫁”，看似民生關懷，實則鼓勵生育。看得出來，姬昌在倡導休養生息的同時，也在積累人口，這位頗有遠見的諸侯王清楚地知道，在冷兵器時代，決定一個國家國力的最重要因素，便是人口基數。也就是說，姬昌在進行規劃長遠的備戰。

那麽，問題來了。姬昌明知此行兇險萬分，又有將商湯立為假想敵之意，為何在生死關頭，卻偏向虎山行呢？道理很簡單，西周此時羽翼未豐，尚沒有同商湯帝國徹底決裂的實力。刀在項上，他不得不行。

但厲害的人，能夠在危機裏尋找良機，最後轉化成勝機。

姬昌無疑是個響當當的人物。他此番西行，也並非一無所獲。其一，可以起到麻痹紂王的作用，也為西周最終崛起爭取了發展時間。其二，可以深入商湯腹地，實地考察朝歌官政民風，做到知己知彼。其三，借機滲透商湯帝國內部，在百姓生活圈裏，很好地樹立一個同紂王截然不同的示範型君主形象。

而事態的發展，也正如姬昌所預估。

紂王雖然有誅殺四大諸侯王之意，但礙於各宗阻力，僅殺其二。姬昌雖然遭到軟禁的待遇，囚禁於羑裏，但他逆來順受，口無怨言，給紂王留下了謙躬順良的良好印象。這也為他後來能夠順利歸返故裏，打下了堅實基礎。而這長達商湯七年的蝸居時光，給了姬昌充分了解假想敵的機會，也正因如此，姬昌“刑滿釋放”之後，馬上對癥下藥，頒布各項針對性的法令，並廣發求賢令，也為後續的交戰做足準備。同時，姬昌的溫良現身，給商湯百姓留下了良好印象，極大地拓展了個人影響力，打下了廣泛的群眾基礎。誠如原著描述，“羑裏軍民父老牽羊擔酒，擒道跪迎。父老言曰，裏今得聖人一顧，萬物生光。歡聲雜地鼓樂驚天”。

由此可見，在小說《封神演義》商湯、西周兩大陣營的高手較量中，頗有智慧且行事激進的紂王雖然占得先機，不過，處事更為老辣的姬昌，卻是最有可能笑到最後的那一方。

來源：搜狐