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古代的拜年人和拜年魂

自有宗族和社會以來,自有春節以來,拜年的習俗就有了。壹般拜年是從新年開始(古代新年即正月初壹,當時稱之為元旦,和今天的元旦不相同),要麽家裏的親戚互相拜年,要麽在社會上和朋友、同僚等拜年:

明人陸容在《菽園雜記》中記載:

京師元旦日,上至朝官,下至庶人,往來交錯道路者連日,謂之拜年。

清人顧鐵卿在《清嘉錄》中記載:

男女以次拜家長畢,主者率卑幼,出謁鄰族戚友,或止造子弟代賀,謂之拜年。至有終歲不相接者,此時亦互相往拜於門。

從“往來交錯道路者連日”可以看出,古人和今天差別不大,壹到新年,就要連續多日拜年,可謂壹年中最熱鬧的時候。而平時很多見不到面或見面很少的人,這時候也可以借拜年維持關系。

當然,壹些社會地位較高、人際交往較多的達官貴族、文人雅士遇到這樣的節日就比較頭疼了,因為他要拜年的對象很多,而要來他家拜年的人也很多。

古代的拜年人和拜年魂   

(清代畫家徐揚《萬事如意軸》)

如此壹來,拜年就成了很大的負擔。

宋代人找到了很好的解決辦法,即本人不親自去,而是讓傭人送拜帖。宋人周輝在《清波雜誌》中記載:

元佑年間,新年賀節,往往使傭仆持名刺代往。

拜年的時候分身乏術,所以就用梅花箋紙做成漂亮的名刺,在上面寫上受祝人的姓名、祝辭以及其他吉利的文字,再讓仆人代送。這樣的帖子被稱為“飛貼”,壹直到清朝仍然非常流行。

大才子文徵明有感於這種風氣,寫了壹首詩:

不求見面惟通謁,名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙,世情嫌簡不嫌虛。

混跡於官場,誰都想在拜年的時候維系關系。文徵明的家裏的堆滿了其他人送來的飛貼,他自己也不得不寫了壹些送了出去。

 

這種風氣和這些年流行的賀卡拜年、短信拜年、社交軟件拜年差別似乎不大。

1898年,《點石齋畫報》上刊了壹則《菩薩拜年圖》,各位菩薩神祇互相拜年,用的居然也是名帖。

比較有意思的是宋代詩人蘇泂曾專門寫過兩首題為《拜年人》的詩,其第二首寫的是拜小年:

小年躑躅隨群隊,長大悲傷怕物華。

爇罷天香來影室,不行人事便歸家。

第壹寫到的是正月拜年的情況:

來車去馬拜紛紛,歲歲年年不憚煩。

拜得老人山上去,壹番兒女各當門。

前兩句說的是正月拜年的盛況,車來人往,每年都如此,每個人似乎都不嫌煩。拜了老人,老人還要誇壹番:“兒孫們都當家立業啦,好啊,好啊。”

每當讀到這樣的詩時,我們就知道,有些東西,壹直存續在我們的文化血脈中。

來源:搜狐



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