在唐詩中關羽“忠勇”形象是如何被強化的？

隋唐時期是我國古代文學發展的繁榮期。由於社會穩定，人們生活安逸，很少有人想起關羽這樣的英雄人物，以致於關羽形象在隋代漸漸被人們淡忘。但在唐代後期，由於戰亂頻發和社會需求，很多人都重新關註關羽的忠義品質。尤其詩歌作為壹代文學之勝，是唐朝人喜愛的文學樣式。文人們喜歡用詩句來憶古思今，訴說心聲和人生感慨，表達對美好生活或對功名的向往。

如唐朝詩人郎君胃的《壯繆侯廟別友人》是詩人在關羽祠外送別友人時創作的古詩。作者在詩中對關羽形象進行了具象描寫。這首詩是唐代唯壹壹首專門描寫關羽形象的詩篇，具有壹定的時代性。正如：

將軍秉天姿，義勇冠今昔。走馬百戰場，壹劍萬人敵。誰為感恩者，意是恩歸客。

流落荊巫間，徘徊故鄉隔。離筵對祠宇，灑酒暮天碧。去去無復言，銜悲向陳跡。

這首詩的前四句主要敘述關羽天資聰穎、忠肝義膽，在沙場上無人能敵，具有著無人能比的英雄氣概。而這樣的英雄在壹生中也遭遇著無數的波折，引發了後四句作者的感嘆，使讀者可以理解作者的離別情緒，更容易感同身受。在這首詩歌中，關羽為了蜀國的利益“走馬百戰場，壹劍萬人敵”，展現出不同於常人的忠義情感，也使百姓的視角逐漸轉移到關羽自身的忠義品質上，激發更多人向關羽學習。而安史之亂的爆發對作者以及當時的百姓造成了很大沖擊。人們流離失所，急需壹名忠義英雄保家衛國，還百姓太平盛世。“流落荊巫間，徘徊故鄉隔”也表明當時在荊楚大地上己經形成了關羽崇拜的習俗，但仍沒有發展到全國的規模。而關羽的忠義特色也成為當時人們眼中的“耀眼明珠”，深受百姓喜愛。

在唐文方面也有部分作品表現了關羽的忠義品質。如唐德宗貞元年間董挺創作的《貞元重建廟記》壹文在當時流傳甚廣。其中不僅介紹了玉泉寺的景色、建寺過程等，還潛移默化地歌頌了關羽的行為，贊揚了關羽的忠義。文中寫道：

惟將軍當三國之時，負萬人之敵。孟德且避其銳，孔明謂之絕倫。其於拘義感恩，死生壹致。斬良擒禁:此其效也。嗚呼!生為英賢，沒為神明。精靈所托，此山之下，邦之興廢，歲之豐荒，於是乎系。

這段話以歷史上真實的關羽形象為依托，涉及到了關羽的功績，將多年馳騁沙場、在危難時刻挺身而出又忠肝義膽的關羽形象呈現在人們面前。它清晰地展現了關羽的性格特點。不管曹操躲避他、還是孔明誇贊他，關羽都是“詢義感恩，死生壹致”，對劉備忠心不貳。“忠義”壹直是關羽性格的顯著標誌，也是其性格中不可忽視的因素。也正是如此，“忠義”特色助力關羽在死後變成神明，甚至國家的興廢、土地的豐荒都由關羽決定，在百姓心中具有較深的心理基礎。由此可知，關羽崇拜現象在唐朝時己經被百姓接受，並在人們生活中扮演著重要角色。

隋唐時期，很多人將關羽和其他人物寫在壹起，表露出作者對關羽勇武的崇敬。在這些詩文中，作者往往看到關羽的英勇、為世之虎臣、將生死置之度外的情懷以及人生悲劇。

很多文人將關羽與張飛合並描述，簡稱“關張”，他們的“勇武”品質也成為唐代文人歌頌的重要方面。如唐代著名詩人李商隱在《籌筆騷》寫道：

猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲脊。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

管樂有才終不乖，關張無命欲何如。他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有余。

這首詩主要記述諸葛亮的豐功偉績。大中十年，詩人創作這首詩時己被免去官職，壹腔報國熱情無處施展。於是，在詩句中憑吊古今，表達自己的悲傷和才華無用武之地的孤憤。詩中的第二句描述了關羽由於沒有聽從諸葛亮的計劃，慘死於疆場，導致蜀漢兵敗，使得張飛和劉備為了給關羽報仇而失去性命。特別是“關張無命欲何求”更能凸顯出在關、張死去之後，諸葛亮的計劃即使再完美，也缺少了能有效執行的人，從側面突出了關羽的勇武，間接承認了他的不可替代性。

再如唐代詩人岑參在《東歸留題太常徐卿草堂(在蜀)》中寫到“漢將小衛霍，蜀將淩關張”，把三國名將關羽、張飛和西漢時期的著名將領衛青、霍去病相提並論。他們都是武將，曾為國家浴血奮戰。他們的行為對社會的發展、國家的穩固功不可沒，在對比中肯定關羽的功績與英勇威武形象。此時的岑參曾兩度出塞，頗有雄心壯誌，但因安史之亂緊急回朝。在這樣的社會背景下，百姓們需要壹位勇猛威武可以幫助國家平定戰亂的人。

關羽作為三國時期的將領，常年駐守要地，為蜀國的發展提供了堅實的後備力量。生活在動蕩的社會，很多人希望國家能出現壹個像關羽壹樣勇武的人才，還百姓壹個安居樂業的太平盛世。而崔道融的《過隆中》也提到:“可憐蜀國關張後，不見商量徐庶功。”這句詩肯定了關張的重要性。關羽和張飛作為蜀國的將領，所到之處所向披靡、戰無不勝，曾壹度幫助蜀國走向輝煌。但隨著時間的流逝，很多事情發生了變化。關羽、張飛、諸葛亮等能人誌士都己成為過往。曾經興盛壹時的蜀國，因為缺少能征善戰的將領，逐漸走向沒落。作者在贊頌英雄人物的同時，也不忘抒發自己的感慨。生活在唐末五代時期的崔道融飽受戰爭之苦，他渴望在現實生活中出現像關張壹般的大英雄，幫助百姓結束苦難，維護國家統壹。

由於社會需要，關羽形象中忠義、勇武的特點被人們重新挖掘出來，為關羽形象的發展帶來了新的轉機。在隋唐時期，盡管涉及到關羽的詩文較少，但己逐步讓百姓們回憶起關羽的忠義、勇武精神，更有利於關羽崇高形象的樹立。

總體來說，隋朝時經濟上采用田畝制度促進了農業的發展，政治上實行三省六部制加強中央集權，文化上實行科舉制打破世襲制，再加上社會中正統經學和佛教思想相互影響，在思想上實現了南北融合。關羽形象在隋朝時憑借佛教的推廣，己經初步形成了關羽崇拜現象，主要在荊州地區傳播。再加上朝廷的認可和各地區文學作品的推廣，使關羽形象更加深入人心。而唐朝時，由於隋代動蕩時期出現了很多像秦叔寶、羅成、程咬金這樣的英雄，此時關羽形象沒有得到很大程度的傳播。只有個別作者在抒發感慨時提起。等到唐朝盛世之時，人們對關羽這名武將的接觸也僅停留在歷史典籍、詩文中。盡管與關羽相關的文字記載較少，但關羽這壹人物己經被人們重新提起，並延續到現在。

來源：搜狐