嶽飛與妻子：發妻改嫁，繼室忠貞

嶽飛一生廉潔，清心寡欲，素無侍妾，他曾對送給他名姝的吳玠（抗金名將）說：“敵未滅，何以家為？”但是，在他清廉的一生中，卻與三個女子，或有份無緣，或無緣無份，或有緣有份。

第一個女人：嶽飛的第一個女人是劉氏，她也是嶽雲和嶽雷的生母。對嶽飛而言，劉氏應該算是有份無緣的女人。劉氏與嶽飛大約於徽宗政和八年（公元1118年）結婚，這是根據嶽雲出生在宣和元年（公元1119年）六月，推算出來的。可惜，此女在嶽飛帶軍駐紮外地，不能安份守節，先後兩次改嫁。《會編》是這樣描述劉氏的：“飛執兵權之日，遣使王忠臣往楚州韓世忠處下書，得回書欲歸。臨行世忠囑之曰:‘傳語嶽宣撫，宣撫有結發之妻，見在此中嫁做一押隊之妻，可差人來取之。’忠臣回，密報飛以世忠語，飛不答，世忠上聞。飛奏言，‘履冰渡河之日，留臣妻侍老母，不期，妻兩經改嫁，臣切骨恨之，已差人送錢五百貫，以助其不足，恐天下不知其由也。’上令報行。”

《要錄》也有相似的記載：“紹興八年（公元1138年）六月丁卯，飛之在京師也，其妻劉氏與飛母留居相州，及飛母渡河而劉改適，至是在淮東宣撫使韓世忠軍中，世忠諭飛復取之，飛遣劉錢三百千。丁卯以其事聞，具奏:‘臣不自言，恐有棄妻之謗。’詔答之。”

《會編》的記載比較詳盡：韓世忠告訴嶽飛派來下書的王忠臣，嶽宣撫的結發妻子嫁給了自己手下的一個押隊，並讓王忠臣回去轉告嶽飛，快點來接結發妻子回家。嶽飛聽到王忠臣的密報後，不作回答。結果，被韓世忠上奏到了皇上那裏，皇帝問起原因，嶽飛迫不得已上奏說:“當初渡河的時候，把妻子留在家中侍奉老母，沒料想，這廝竟然改嫁兩次，我真是恨之切骨。已經派人給她送了五百貫（宋朝二貫便夠三口之家一月之用，五百貫是一筆巨款），來幫助她家用，天下人不知道這件事情的原委，我若自己不說，恐怕會有拋棄妻子的謗言流傳。”

於是，面對皇帝的撮合，嶽飛也只有用硬邦邦的“切骨恨之”四個字加以回復。畢竟是她先負了他，像嶽飛這樣血性的男人，對於這樣女人所執的是“是可忍，孰不可忍”的態度，多少舊日耳鬢廝磨的往事，都因這個女人的背叛，而化作子虛烏有。

或許劉氏就像金庸筆下的馬春花，身為一個農婦卻有幾分艷麗的姿色，於是被一個王孫貴胄看上，在一個月黑風高的夜晚，偷偷的逃離了清貧的家庭，投入王孫公子的懷抱。然而，那個公子，也不過是將她當作玩物，輕易的拋棄了。她終究還是再次落入了下裏巴人的手中，繼續過著窮困的生活。只是，在接過那五百貫的巨額資助時，不知她的心裏是否有不甘與羞慚……

第二個女人：這個女人其實不算什麽，是一個和嶽飛無緣無份的女人，只是因由別人送到嶽飛家裏，而被傳成為風流韻事而已。

這件風流韻事發生的年代不詳，大約應在紹興五年（公元1135年），平楊麽之後，至紹興七年（公元1137年）淮西兵變之前（因為在這個階段黃縱出任的嶽飛主管機宜文字），見《金佗稡編》，事情經過是這樣的：“公家（嶽飛家）素無姬侍，先父被檄差出，遠方妄傳公納士族之女以為妾。先父以告，公曰:“四川吳宣撫嘗遣屬官來議軍事，某飯之，彼驚訝某之冷落，歸言於吳宣撫。吳乃以二千緡買一士族女，遣兩使臣妻送來。某令其立於屏後，告之曰:‘某家上下所衣麻布耳，所食齏面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。’女乃吃然而笑，某曰:‘如此則不可留也。’遂遣還之，初未嘗曾見其面也。”

翻譯過來就是：嶽飛家裏向來沒有姬妾侍奉，有一天黃縱出遠門幹公務，在很遠的地方都聽到嶽飛納士族之女為妾的傳聞。黃縱回來以後趕緊詢問嶽飛，嶽飛說：是這麽回事，四川的吳玠宣撫（另一中興名將，與嶽飛同級）派人來我這裏議論軍事上的事情。我請來使吃飯，他詫異我飯桌上的冷落，回去就告訴了吳宣撫說，就算嶽飛沒有這麽奢靡，起碼總要有一個色藝俱全的藝伎出席陪酒吧，可是居然沒有一個人。於是，吳玠就破費兩千緡（貫），買了一個士族女子，並派兩部下的妻子送女子過來交給我。我知道這事情後，沒有見這位名姝，只是讓她立在屏風後面，我告訴她：“我們家上上下下皆穿麻布衣，吃的也只是鹹菜粗糧，女娘子若能和我同甘共苦就留下，如若不然，不敢留，還是請回去吧。”那個女子只是在屏風後吃吃的笑。我說：“既然如此，則不可留。”隨後，我就讓她回去了，從頭到尾都未曾見面。

在這裏，需要略微了解一下宋代風氣，據《宋朝事實類苑》記載，石曼卿赴豪門宴會，酒菜並不放在桌子上，而是一妓捧著一個盤子，輪流上來敬客。所以，吃飯的時候每個人前面都是一溜艷妝美女。這也是宋代的官場風氣。

再看嶽飛，他不是把女子當作玩物，而是對自己身邊女子的要求“同甘共苦”，若不能做到，寧可舍棄別人白白贈送的美女！這在那個年代實在是難能可貴的。

話說回來，嶽飛有了劉氏的前車之鑒，這回送走這個美女也就是情理之中的了。

第三個女人：說了兩個與嶽飛有份無緣和無緣無份的女人，接著要說的就是與嶽飛“執子之手，與子偕老”的李娃了。如果沒有那場“莫須有”的天大冤案，相信他們是可以實現“與子偕老”的。

李娃在嶽飛孫子嶽珂編的《鄂國金陀稡編》中，是這樣記載的：“李氏，名娃，字孝娥。奉其姑有禮度，又能籌理軍事。先臣出軍，則必至諸將家，撫其妻、子，以恩結之，得其歡心。在宜興日，先臣嘗召至行在，部下謀叛，李氏得之，不言。一日，會諸將於門，坐告之，捕斬叛者，一軍肅然。”

《金佗續編》在《先祖妣李氏復楚國夫人告》中這樣形容李娃：“前楚國夫人李氏，柔潔以為質，儉勒而自修，處安榮不聞驕妬之愆，居患難不改幽閑之操。”

據考證，李娃在建炎四年（公元1130年）居宜興，生嶽霖，則應在建炎二，三年間嫁嶽飛。她比嶽飛年長兩歲，嫁時已有二十八、九歲。

李娃是個非凡的女人，既能執禮侍奉婆母，又能統籌署理軍事。嶽飛出征，李娃一定會到部屬家中，安撫其妻子，以恩交結部屬，使部下熱愛嶽家軍。在宜興的時候，嶽飛不在軍中，李娃聽說嶽飛的某個部下打算謀叛，她一聲不吭。直到一日，布置妥當，才齊集諸將，當眾宣布了調查結果，將毫無防範的叛將捉住斬首，全軍肅然起敬，完全是巾幗英雄的風範。

周密在《齊東野語》中是這樣記載這位巾幗英雄：有一次，嶽飛出兵，留在後方軍營的李娃聽說嶽飛打了敗仗，急忙命令一位親將帶兵救援。沒想到這個時候，嶽飛卻得勝而歸，他詫異的問這名親將怎麽回事。親將說，奉夫人的命令去救援太尉。嶽飛聞言大怒，妳怎麽可以聽從他人的命令，於是，把這個親將斬首示眾了。

《齊東野語》是在宋末寫成的，能有這則傳聞，至少說明李娃在人們心目中，多少是有幾分英武男兒風，且頗有管理才能的一個女人。也許正因為如此，嶽飛才對李娃嚴加管束，後來就只許她對部下“撫其妻、子，以恩結之，得其歡心”了。嗚呼，宋史上又少了一位梁紅玉般的奇女子。

從紹興十一年至紹興三十一年，在這二十一年的流放日子中，李娃帶著嶽飛的子女在嶺南艱苦度日。他們遭受的是對流放人員最為嚴厲的編管刑，嚴格限制人身自由，需要每月到監管人處呈身。在這樣的境遇中，李娃也能夠“居患難不改幽閑之操”。

當然，李娃除了有這麽多美好的品格外，還相當有女人味。

宋朝的衣著仍以絲織品和麻織品為主，棉花產量頗少，棉織品視為稀珍。當時所謂的“布”，是專指麻布，窮苦百姓沒有能力穿戴絲綢，只能用粗麻片裹身。很早以來，“布衣”就成了平民百姓的代名詞。據《金佗續編》記載，嶽飛平日只穿麻布，不著綢緞。有一回，他看到李娃穿著繒帛的衣裳，此衣雖非高等的綾羅，但嶽飛已經很不高興了說:“吾聞後宮妃嬪在北方，尚多窶乏。汝既與吾同憂樂，則不宜衣此。”從此以後，全家人再不敢穿戴絲綢了。

有這樣一個極品女子，真不知道是嶽元帥幾世修來的福氣，在嶽飛去世後的三十五年中，當李娃以優雅的姿態，笑對人世間至深的黑暗與苦難時，她確實無怨無悔。可惜，她沒有等到嶽飛平反昭雪的日子，就在丈夫平反的前兩年，這個嶽飛生前的賢內助，嶽飛死後的苦命女人去世了。享年七十五歲。

這就是嶽飛生命中的三個女人。

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