燭光燈影映紅樓——《紅樓夢》燈燭意象探微

從先秦文學《詩經》到唐宋的詩詞，作為日常用品的燈燭在中國文學史上一直受到青睞，並常與文人雅客的審美融合，為作品增添一絲文化底蘊，如“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，用朦朧的燈火，營造一種溫馨親密的氣氛，美人與燈燭輝映，愈發嬌羞嫵媚，有些像現在咖啡館裏的場景。

而與這種溫情相對，青燈古佛又蘊含著一種淒苦的悲劇美，而對燈獨酌，未嘗不是一種精神的寄托。

到了敘事文學中，將燈燭作為“功能性物象”來進行描寫的情況就更多，既可用以加強小說內部結構，強化情節、敘事要素之關聯，也是輔助人物塑造與主題表達的重要藝術手段。如與前面提到的通常認知裏的燈下美人相比，《金瓶梅》在第十五回的元宵節中，華美燈光下，奢華裝束的潘金蓮捋起袖子，一邊咳瓜子，一邊往樓下行人吐瓜子皮，未免有些粗俗。

燈籠的作用還不止如此，《金瓶梅》第三十五回，李瓶兒一人打著兩個燈籠，潘金蓮和孟玉樓卻只有一個燈籠，引發了潘金蓮的抱怨，想來是李瓶兒生子受寵，潘金蓮不過是借題發揮。小小的一盞燈，成了妻妾之間爭寵的道具，也借此體現出不同人物的性格。

當然，燈燭還可以作為人生指引的象征作用，例如李綠園的小說《歧路燈》，敗家子走向歧路，是一盞明燈指引他走回正途。

深得“金瓶壺奧”的《紅樓夢》，這方面的描寫更加豐富多彩，或者點明時間，或者營造氛圍，或者推動情節，或者塑造人物性格，體現了曹公卓越的藝術技巧。

首先，小說中提到燈燭最多的是表明時間的“掌燈”，我粗略統計了一下，大概有十幾次，列舉如下：

1) 至掌燈時分（第七回）

2) 那天氣已是掌燈時候（第七回）

3) 那天已有掌燈時侯（第十二回）

4) 那天早又掌燈時分（第二十一回）

5) 那天已是掌燈時候（第二十四回）

6) 至掌燈時分（第三十四回）

7) 商議之間早又掌燈（第四十回）

8) 掌燈後方散（第四十四回）

9) 翻騰至掌燈（第五十二回）

10) 已是掌燈時分（第六十三回）

11) 已是掌燈時分（第六十三回）

12) 至晚飯後掌燈方去（六十五回）

13) 掌燈方回（第七十回）

如果我們比較一下，就會發覺，曹公雖然都是用掌燈表明時間，但是表達方式註意變化，用不同詞語配合，寫得搖曳生姿。

與前面掌燈表示黃昏晚上相比，熄燈則表示“就寢”。例如第七十六回《凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞》中，黛玉和湘雲聯詩時，兩個上夜的老婆子“早已息燈睡了”，點出夜已很深，四方寂靜。

其次，燈燭可以營造溫馨的氛圍。夜深人靜，燈光掩映下，白天的疲憊卸去，隱藏的真性情浮現出來。如小說第十三回： “這日夜間，正和平兒燈下擁爐倦繡，早命濃薰繡被，二人睡下，屈指算行程該到何處。”

殺伐決斷的鳳姐，與自己的丫頭燈下慵懶做女工，又是這個女強人嫵媚溫柔的另一面。

燈光下是溫馨，燈影中則是骯臟的交易。如第十六回：賈蓉在身旁燈影下悄拉鳳姐的衣襟，鳳姐會意，因笑道：“妳也太操心了，難道妳父親比妳還不會用人？”詩書禮儀之家的尊卑有序外表下是爾虞我詐勾心鬥角。

與這些汙濁相比，大觀園的燈下，則多為一種情誼濃濃的暖意，如第十九回寶玉幫襲人剝栗子，第二十回麝月燈下獨自抹骨牌，看著屋子等等。

類似的還有寶玉襲人等孤獨對燈，是一種情感帶來的失落感。

再次，燈燭輝煌往往被用來渲染莊重奢華的氣氛，例如第十三回“只見府門洞開，兩邊燈籠照如白晝”的莊重大氣。與此相對，第十七至十八回元春省親時則是奢華：“ 只見院內各色花燈爛灼，皆系紗綾紮成，精致非常。上面有一匾燈，寫著‘體仁沐德’四字……園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。”

來源：知乎