緬甸的佛系人生

在信仰佛教的國家中，緬甸是真正具有佛性的國度之一。緬甸位於中南半島的西部，在青藏高原與馬來半島之間，中緬兩國是山水相連的友好鄰邦。中緬友誼被稱頌為“胞波”(兄弟)情誼。很自然，緬甸是我國一帶一路倡議中的重要國家之一。

佛教傳入緬甸已有2500多年的曆史。傳說，佛祖釋迦牟尼誕於菩提樹下，悟於菩提樹下，傳經授道於菩提樹下。菩提樹與佛教有著不解的淵源。1000多年前，緬甸人就開始把佛經刻寫在一種叫貝多樹的葉子上，制成貝葉經。而貝多樹即為菩提樹，所以唐朝李商隱詩中提到“憶奉蓮花座，兼聞貝葉經”。

千百年來，菩提遍生南國，菩提樹作為人們遮擋酷暑，歡聚嬉戲，傳播信息的良好場所，與他所帶來的偉大的佛教思想一同深深地植入了緬甸人民的心中。在緬甸4640多萬人口中，80%以上信奉佛教。遊客踏上緬甸國土，無不被這裡的亞熱帶旖旎風光、豐富多彩的佛教文化和濃鬱的民族風情所吸引。

不時路過的佛塔才讓我清晰的覺得這是另外一個國家。大金塔景區，讓人震撼，應該說是一個塔群。入景區須光腳，虔誠的人群，大聲誦經的僧人，順金碧輝煌的大金塔向上望去，有太陽的光暈和細鱗狀的雲彩。置身其中，我心一下靜了下來，很多事猛然通了，心中的幸福感油然而生!有趣的是，在塔群中，發現有中國人捐建的，早期規模較大的有乾隆年間捐建的。

緬甸是世界上最不發達的國家之一，短短的行程中，確確實實感受到了，原始的生產方式，粗糙的制作水平，簡陋的鄉村農家，雜亂的城市建築，不夠平整的公路;還有，軍政府和民選政府共存，公開的腐敗，社會貧富差距懸殊，宗教沖突，治理水平低下，專制和民眾民主意識的覺醒……但，我也發現了另外一面，緬甸政府改革開放的意識，社會中湧動希望變革的需求，求變讓這個國家顯現出活力;全民信教，其中大多數信奉佛教，信眾對貧窮疾苦有更多容忍度，這給緬甸政府留出了更多的時間空間。從我國取得的巨大發展看，改革開放是必須的，緬甸政府要發展，就一定要改革開放，關上門搞發展是不可能的。另外，殖民地的烙印在緬甸留下了深刻地影響，因此，獨立自主，給民眾更多的幸福感、獲得感應該是緬甸政府追求的目標。緬甸，是一個未來充滿發展潛力和機會的國家，希望他們在發展中，保持與自然的和諧相處。

這裡的魅力，來自於得天獨厚的地理條件，緬甸大部分地區潮濕、炎熱，從曼德勒向東海拔忽然變高，成就了彬五輪涼爽、宜人的氣候，同時也為多種動植物提供了生長條件，這裡是緬甸著名的避暑勝地。當然作為中國人來說，這裡最吸引人的不是涼爽的氣候，而是人與大自然的和諧相處。

與中國相比，緬甸大地仍然略顯落後，但那裡的善男信女們卻非常虔誠地沉浸在佛教文化中，享受著佛教文化給他們帶來的快樂。緬甸的寺廟真的就是給你一個宗教聖地的感覺。和某些地方佛教寺廟的那種過度商業化相比，緬甸寺廟能讓遊客和香客感受到一種真正給人以寄托的宗教和真誠的信仰。

緬甸城鄉處處表現出佛國的特色。在城市，一座座雄偉的佛塔、寺院使居民的房舍黯然失色。在鄉村，金碧輝煌的佛塔廟宇，與鄉村簡陋的高腳茅屋形成鮮明的對比。全國有30多萬僧人，在大街上、公園裡、小路上，常常可以碰到舉止端莊、偏袒右肩、披著黃色袈裟的僧尼。一位遊客講了這樣的故事，一天他在在仰光雇出租車去辦事，路上出租車突然在一位僧人面前刹住，司機問清僧人去向後對這位遊客說：“先生，我先把師父送去極樂寺再送你行嗎?如果不同意，就請您下車雇別的車。”這位中國遊客同意了司機的要求。車到了極樂寺司機下車恭敬地向和尚合掌道別，分文不取。

在我國，購買車船票等，均有軍人優先等規定，而在緬甸所有的火車和汽車票出售窗口，無論隊伍排多長，僧人總是被群眾護送在前購票，然後才是群眾購買。有的僧人乘坐海、陸、空一切運載工具都享有終身免費優待。原來，緬甸每年緬曆3月(相當公曆6月)國家對僧人舉行經典大考試，僧人獲得“三藏法師”稱號後，就可獲得這種優待。在飯館，僧人另席設座，每樣菜肴先供奉僧人後才給其他客人上;待僧人用餐完畢，其他客人才開始進餐。而且飯店老板還數著念珠高興地說：“今天機會太好了，供養了僧人，獲得了功德。”若遇僧人講經都要跪著聽，連高官也不例外。

緬甸佛塔之多，可謂世界之最。不論古老的還是現代的，一樣的建造精致，一樣的環境清淨，一樣的讓人感受佛教是緬甸人民心中真實的信仰。但是，據說到緬甸不去仰光大金塔,就等於沒去這個東南亞最虔誠的佛國，也無法了解佛教在這個被軍政府統治多年的國家的地位。

佛塔是國家的標志，是社會價值觀的標志，更是人民信仰的標志。一般說來，到緬甸去旅遊的客人，所去的第一個景點就是仰光大金塔。仰光大金塔的曆史可以追溯到2500年前，一對緬族兄弟在印度從佛祖那裡得到佛祖的八根頭發的故事開始。緬甸佛教徒早在公元前585年就開始在現在這個地方供奉大金塔。善男信女們年複一年的修繕，使大金塔的規模越來越大。據1880年修繕大金塔東參拜道時發掘出土的三塊石碑的碑文所記載，現在的這座金碧輝煌的大金塔的建造曆史，是從公元1485年開始的。

大金塔在仰光市區正北方向的高地上，離市中心大約兩到三公里的路程。東南西北各有一個入口，外國人都要從南門進入，南門有外國遊客接待處，服務很好，有椅子可以坐著脫鞋脫襪子。在緬甸進入任何一座寺院或佛塔都必須脫掉鞋子和襪子光腳走路，尤其是進入那些地面鋪滿小石子的古塔的時候，這對於從小用鞋襪裹足腳底“細皮嫩肉”的中國人來說還是一個不小的考驗。

走過參拜道第一眼看到的仰光大金塔，可見其在烈日陽光照耀下和湛藍晴空的襯托下泛著耀眼的金光。這座巍峨的大金塔幾乎被形態各異的各色小佛塔裡三層外三層地簇擁著，展現著萬眾朝聖的莊嚴場面。大金塔高112米，全部由金箔覆蓋。這些金箔都是緬甸各族信徒自願捐贈的。在這個仍不富裕的國家裡，很多人還是以能為佛塔捐贈為榮。和中國人由出生年份確定屬相和西方人按出生日期確定星座不同，緬甸人注重出生在星期幾，按星期幾來確定屬相，七個不同的屬相是：星期一屬虎、星期二屬獅子、星期三屬象、星期四屬鼠、星期五屬兔、星期六屬飛龍、星期天屬天使鳥。人們在大金塔裡按不同的佛像和屬相祈福。一些中國朋友會在行前按身份證上的出生日查好了緬甸屬相，學著緬甸人按不同的佛像和屬相祈福。

緬甸男孩子都必須到寺院當一個時期和尚，否則就會受到社會的蔑視。有的男孩一生中都要出家好幾次。少數家庭也有送女孩去當尼姑的。其實寺廟就是一座佛學院,出家就是去寺廟體驗佛教文化。當地人認為，讓不同背景的孩子到寺廟進行同樣的佛教教化和生活訓練，對他們一生都有幫助。因此，緬甸人送子去當和尚被視為家庭中一件大事，祝賀儀式辦得比婚喪嫁娶還要隆重排場，往往遍請親朋好友，大宴四天。有的人家搞送子出家這項活動，要花上一兩萬元。孩子去寺廟，還要隆重送行，讓他穿太子服、王冠，騎白馬(或乘車)遊街串村。吹笛子、擊芒鑼、打法鼓、象腿鼓。在寶蓋、孔雀扇護送下，載歌載舞，非常熱鬧。備不起馬的，就由家長把孩子托在肩頭一直送到寺院。最後由寺院主持為孩子剃發、披上袈裟，出家儀式才告結束。年齡較小的孩子出家家裡會派人陪著，三天一個禮拜都行，孩子呆不住了就可以回來。正應了現在的流行語：佛系出家。

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