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黔西南正吸引著八方賓朋接踵而至

黔西南正吸引著八方賓朋接踵而至

說到貴州,百分之九十的人都會想到黃果樹瀑布,再說多一點,大概也就是鎮遠、西江苗寨、荔波這幾個出名的地方了,可是我要告訴你,千萬不要忘了黔西南。

日前全國200家旅行社走進“戶外勝地·百花興義”考察推介會在黔西南州興義市舉行。來自全國各地的旅遊界精英齊聚於此,共議興義旅遊發展藍圖。

黔西南州區位優越、交通暢達,山奇水秀、風景如畫,民族眾多、風物獨特。近年來,該州立足於自身旅遊資源綜合優勢,把山地旅遊作為全州旅遊業發展的基本定位,全力實施大山地旅遊戰略行動,加快把黔西南州打造為“山地旅遊勝地·戶外運動樂園”,建成國際山地旅遊目的地、國家全域旅遊示范區,旅遊業發展勁足勢猛、持續井噴,旅遊總收入、接待遊客量年均增長率始終保持在50%左右。

興義市作為黔西南州首府,是全州政治、經濟、文化、信息和旅遊度假中心。山川秀美、四季如春、風情獨特的興義,依托獨有的自然資源、深厚的曆史文化資源和濃鬱的民族文化,著力推進山地旅遊與生態建設融合發展,被國家旅遊局公布為首批創建國家全域旅遊示范區,並先後獲得了國家“重點風景名勝區”“國家地質公園”“中國最美的地方”“國家非物質文化遺產”“中國觀賞石之鄉”“全國工業旅遊示范區”“全國農業旅遊示范點”“中國最美峰林”“中國最佳休閑旅遊城市”“全國雙擁模范城”“中國最適宜人居城市之一”等城市和旅遊名片,這個曾經“深鎖深閨無人識”的地方正吸引著八方賓朋接踵而至。

晴隆古稱安南。

走進古城,喧囂卻被拋在了身後。街面上不過於熱鬧,卻也不蕭條,小鋪子和商店鱗次櫛比,行人卻不太多,還有一大半是當地居民,時不時響起幾聲吆喝叫賣——這正是我想象中西南小城的模樣,商業氣息不太濃厚,卻也沒有完全遊離在紅塵之外,樸實而接地氣。

很多年前,曾經在網上看到過一張圖,險峻的山嶺上,一條彎彎曲曲的公路從山腳一直盤旋到山頂,介紹說,這是史迪威公路中的二十四道拐。就在離晴隆縣城不到兩公裏的山上。

1937年“七七”事變後,日軍全面侵華,封鎖了中國對外聯系的陸海通道,滇緬公路成了海外援華物資進入中國的唯一通道,而物資到了昆明以後,又必須經過滇黔線才能運往前線,晴隆的二十四道拐,這條隱藏在大山裏的彎彎細細的公路,成了中緬印戰區的交通大動脈。

這堵水泥的擋牆,是當年中美兩國的軍民共同修建的。美軍出技術,中國出材料和勞力,當時人口不足5萬的晴隆縣城,出動了幾乎全部壯勞力,能拉能載的牲口也全部上陣。

公路修成後,美國公路工程部隊就駐紮在離晴隆縣城不遠的沙子嶺,美國工兵一直駐守到日軍無條件投降後一個多月才撤離,而晴隆作為抗戰大後方的烽火歲月,也隨著美軍的撤離,逐漸湮沒在曆史長河中。

美軍加油站,就是當年美國公路工程部隊的駐紮點,巨大的汽油桶、軍用敞篷吉普車、已經斑駁中緬印戰區地圖、老式電話機和發報機、美式海報,讓人極速穿越回七十多年前那個戰火紛飛的年代。

門口的路牌上,寫著此地離史迪威公路上各個關鍵站點的英文名字和距離:雲南驛,那是個邊陲小鎮,在滇西高原與滇西橫斷山脈相交的雲南省祥雲縣,是當時飛虎隊和駝峰航線的重要空軍基地;TSUYUNG,則是楚雄,然後是昆明,貴陽,最後是陪都重慶。戰爭年代的艱難險阻,似乎都濃縮在了這幾塊窄窄的木牌上。

看著這些,讓我想到跨越喜馬拉雅山脈、高黎貢山脈、橫斷山脈、怒江、瀾滄江、金沙江的惡名昭著的駝峰航線,想到七十多年前那場慘烈的戰爭,和那些犧牲在駝峰航線上的英勇的中美軍人們。

和平和自由,多么珍貴。

在貞豐的時間,好像都是虛擲的,可是離開貞豐後,我又常常想起她——我會想起雙乳峰下盛開的刺桐,納孔古寨碧綠的稻田,屋簷下發出輕響的織布機,盛裝跳舞的苗族女孩,會用木葉吹出動聽曲調的少年,和安靜靦腆唱著悠揚山歌的布依族姑娘們。她像一首你從小聽到大的歌謠,輕柔地,婉轉地,縈繞在耳邊。

雙乳峰,因酷似女性豐滿的胸脯而得名,它是喀斯特的峰林絕品,更是大自然的鬼斧神工,當地的布依族群眾一直把它當作“生命之源”來崇拜。

景區有個博物館,裏面有來自全世界各地形似女性胸脯的山峰照片,然而,都比不上貞豐雙乳峰的惟妙惟肖。它每年都吸引著許多國家的地質專家們前來考察。

納孔是個有著600多年曆史的布依族古寨,村子被碧綠的稻田包圍著,有幾棟老房子,被改造成了民宿,十分雅致清新。

老屋看上去,著實有些年頭了,除了牆和屋頂,都是木質的結構,門和窗已經被歲月熏出了黑沉沉的顏色。一個布依族少女巧笑嫣然地向我走過來,襯著背後的老房子,就是一幅畫。

在貞豐,鄉間生活就像一條平靜流淌的河,帶著布依人特有的恬淡和質樸,有跡可循,不慌不忙。

空閑了,年輕的男男女女們,就聚在一起唱歌跳舞。男孩手中拿著的,只是一片很普通的樹葉,可是在他的吹奏下,卻能發出動聽婉轉的曲調來。小小的樹葉,頓時變得多情起來。

跟別的民族相比,布依族姑娘似乎尤其靦腆些,她們站成一排,小聲地唱著歌,青蒼的暮色漸漸籠罩下來,她們白色的衣服和帽子,在逐漸暗下來的光線裏,像一朵朵新開的茉莉。

馬嶺河峽穀是一條在造山運動中剖削深切的大裂水地縫,由上往下看是一道地縫,由下往上看是一線天溝,壁立千仞,飛瀑流泉,光這一處,就撐起了黔西南顏值的半邊天。

連接雲貴兩省的大橋橫跨在峽穀之上,沿著高低曲折的棧道探秘尋幽,忽而如入水簾洞,忽而又柳暗花明,滿眼青翠……

細線似的水像透明的珠子,隨風而動,忽而飄在頭上身上,驅散了幾分行走帶來的燠熱,倍感清涼。以前,花果山的大師兄,是不是也這樣坐在這天然的簾子後,望著好山好水,思考人生呢?

回首看,一座殘橋立在水中,給這幽深的峽穀,增添了幾分神秘。

轉過一個拐角,三道瀑布從天而降,裹挾著雷霆之勢,從半空跌落峽穀,發出巨大的回響。君不見峽穀之水天上來,奔流到此不複回!我忍不住贊歎起來了!

這組瀑布氣勢浩大,堆雲卷雪一般,騰起的水霧,籠罩了整個觀景台,一時間只聽到水流瀉落的巨大聲響。

喀斯特地區的河水含碳酸鈣很重,隨著時間的推移,碳酸鈣物質越貼越厚,面積越來越大,遂在峽穀兩壁孕育出規模宏大、氣勢磅礴的鈣化岩。

“雲奇石更奇,奇絕畫難比。寫奇唯有詩,詩在空山裏”。

飛瀉的白練似的瀑布,豐厚密集的鈣化岩,參差披拂的藤蔓,這樣美麗奇特的景觀,也只有在馬嶺河峽穀,才能看到了。

我們背包客的老祖宗徐霞客曾經兩次造訪萬峰林,並贊美說:天下名山何其多,唯有此處峰成林。它是國內最大、最典型的錐狀喀斯特地貌峰林。

站在高處看,阡陌縱橫,大地分割成不同的色塊,一條清澈的小河在山腳下流過,

三個小小布依族村落依次散落在這片田野上,每個村之間大約相隔短短的一二公裏,名字也很簡單,上納灰,中納灰,下納灰。

一去二三裏,煙村四五家。

八卦田像一個淺淺的漏鬥,就是因為中央有三個天然的地漏,當地人叫地眼,意為“大地的眼睛”。農人惜田地,每一分田都不會丟棄,這淺淺的漏鬥上,也種滿了水稻,遠遠看去,像個螺絲卷,十分趣致,也是萬峰林最大最美的景點。

萬峰林有山,山不太高,爬起來不吃力;村子裏每到周一都有集市,農人們在村裏的大路上,依次把攤子鋪開,針頭線腦,零碎家什,農具鞋帽,什么都有……一切既脫俗,又入世。

景區還有花海,種了大片的千日紅,遊人們騎車穿行在綠道上。

金綠色的稻子已經抽出了稻穗,在風中輕輕搖擺。

但願有一天,我也能這樣歸居田園,租一方小院,種三兩棵花樹,房前屋後辟幾畦菜地,春天播種,盛夏聽茄瓜豆苗拔節生長,秋天采摘,偶遇鄰人,我也能“相見無雜言,但道桑麻長”。

民俗風情

民族節日主要有布依族"三月三"、"六月六"、"查白歌節"、"毛杉樹歌節";苗族"二月二"走親節、"八月八"風情節、"采花節"(又叫"跳花坡");彝族"火把節"等。民族歌舞,彝族舞蹈"阿妹戚托"被譽為"東方踢踏舞",布依族"八音坐唱"、布依銅鼓十二則、查白歌節、土法造紙、布依戲等被列入國家級非物質文化遺產。

繡花節

每年的正月初八,晴隆縣碧痕鎮新坪村民族組的文化廣場上,鼓笙齊鳴,苗族男女穿上節日盛裝,載歌載舞,祈福歡慶一年一度的苗族"繡花節"。"繡花節"是當地苗族同胞創新的一個節慶,十裏八鄉的數千各族群眾都會趕來參與,共同祈求來年風調雨順,五穀豐登。

查白歌節

查白歌節源於布依族群眾中流傳的一個淒美傳說,是布依族群眾紀念布依族青年查郎、白妹為了忠貞的愛情,不畏強暴雙雙殉情的日子。每年的農曆六月二十一日至二十三日,相鄰縣(市)的各族群眾從四面八方趕來,身著節日盛裝的布依族青年男女彙聚到這裏載歌載舞,表達他們對忠貞不渝愛情的追求和幸福美滿生活的向往。查白歌節被稱為中國布依族的"情人節",並在2006年被國家列入第一批非物質文化遺產保護名錄。

六月六

"六月六"又稱"敬秧苗"、"敬青苗"、"敬穀神"。相傳穀神是由自己的老祖先演變而來。每年的農曆六月初六這一天,布依人都要在本村集會,舉行對歌比賽,同時還舉行其他一些樣式的民俗活動,也是人們交朋結友,青年男女浪哨的機會。六月六"布依族風情節已列入省級非物質文化遺產名錄。

毛杉樹歌節

"毛杉樹歌節"是義龍新區德臥鎮毛杉樹村布依人民的傳統節日,每年逢農曆三月初三後的第一個"蛇場天",該活動都會在毛杉樹村舉行,主要是後人為了紀念傳說中為民除害而犧牲的兩位民族英雄。活動一般包括山歌對唱、"浪哨"找情侶、祭奠神寨等,在南盤江流域一帶有著深遠的影響,2005年被收錄入貴州省首批非物質文化遺產保護名錄。

阿妹戚托

阿妹戚托源於生活的一種舞蹈,十二個基本動作,大多源於農事活動和日常生活,比如栽秧、薅秧、放鴨子、喂狗飯等,而舞蹈的中心意思是姐妹們向即將出嫁當新娘的姑娘表達深深的祝福之情,並用12種代表不同意思的舞步告訴新娘,到了婆家後要勤勞節儉,敬老愛幼,家道才能興旺,日子也才能紅紅火火。

八音坐唱

布依族八音坐唱又叫"布依八音",是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。布依八音,是指流傳於安順關嶺、鎮寧至黔西南貞豐一帶的傳統說唱曲藝。布依八音又叫"八音坐唱",演出隊伍8至14人不等,所唱生、旦、淨、醜諸戲曲,不化妝。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。

據傳,布依八音的原型屬於宮廷雅樂,以吹打為主。元明以後,由於布依族民族審美意識的作用,逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。

布依戲

"布依戲"原稱"土戲", 發源於冊亨縣的乃言鄉(今八渡鎮)。有劇目《羅細杏》、《一女嫁多夫》、《三月三》等。

火箭節

每年農曆七月十五,人們聚集在興仁縣潘家莊大興,白天在田野裏對唱山歌,彈琴,吹笛、吹木葉,互訴衷腸。黃昏時刻陸續開始"打炎箭",深夜"掃寨",然後至寨子盡頭處用一支竹制弓箭射往寨外,表示勝利。並殺公雞、鴨各一祭祀。

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