愛樂民樂團奏西北樂曲

圖：指揮衛承發

在「一帶一路」的大氣候之下，內地以至香港的樂團都自發舉辦相關音樂會，藉以彰顯中外特別是我國與大西北歷代以來的密切連繫，弘揚各地文化特色。香港愛樂民樂團在六月初舉辦一場「風沙玉門關」音樂會，展演一些關乎西北的樂曲，冀以音樂介紹西北的文化與民風。

先談選曲。「愛樂」準備演奏的曲目計有：《西部民歌聯奏──在那遙遠的地方》、《絲綢之路》、《飛天》、《吐魯番的葡萄熟了》、《西域行》、《絲綢之路幻想曲──龜茲舞》、《帕米爾的春天》、《塔吉克舞曲》及《豐收》。但作為資深樂迷，看到這批擬奏曲目，難免感到失望。

缺乏當地人所作樂曲

莫說這些樂曲絕大部分是常演曲目，欠缺新意，但最大的問題，是縱觀所有樂曲，除了《豐收》一曲之外，盡是漢族作曲家的作品，完全缺乏新疆以至其他地方的當地樂曲。須知漢族作曲家所作的西域音樂，只可代表他們眼中的西域，而他們所作的樂曲，頂多是採擷一些當地樂韻作為素材，又或以當地樂器演奏。不管音樂的構思是怎樣，只能做到「想當然」，而始終代表不了當地人民以自家音樂表達自己民族的心聲與情緒。這些由漢族音樂家創作的樂曲，終究不是當地原湯原汁的樂韻。

我們當然明白，以「愛樂」的演奏能力，不一定可以擔得起演奏最能代表新疆音樂的木卡姆之類的樂曲，而活躍於新疆的哈薩克音樂，更不消說了；但一些以新疆樂器演奏的當地樂曲，例如以艾捷克演奏的《夏迪亞納》、都它爾演奏的《想念》，又或以嗩吶吹奏的《節日的歡樂》和《庫爾勒》，都理應可以一試。這才算是真正的新疆音樂演奏。

可考慮選奏龜茲古樂

如果上述新疆樂曲真的演奏不了，也可嘗試演奏一些破譯自唐代古譜而極具古代龜茲樂韻的樂曲，例如《春鶯囀》、《傾杯樂》和《撒金沙》等，從而展現唐代西域音樂特別是當時位於今日新疆地區的龜茲樂韻。可惜，「愛樂」沒有選奏這類樂曲。由此可見，「風沙玉門關」這個標題，似乎有點兒名實不符。

音樂會既然定名為「風沙玉門關」，史上身為河西四郡之一的敦煌，當然是主題之一。今次音樂會選奏一首以敦煌壁畫作為題材的《飛天》。這首樂曲是現代作曲家徐景新聯同陳大偉在上世紀八十年代初創作。據雲，作曲家觀看敦煌裏一幅慣稱為「飛天」的壁畫後，有所聯想並創作樂曲，冀以音樂藝術對應繪畫藝術。

樂曲以口笛作為開端，目的是營造一種虛無飄渺的氛圍，以及優美靈逸的飛天舞姿。隨後齊鳴的笙管，恍如斑斕彩帶，交錯飄飛，又似覺仙女狂舞，諸神歡欣。末段漸趨安靜，又彷彿是眾仙歌舞既罷，駕返牆壁。據悉，這首演奏時間約為十二分鐘的樂曲，在一九八四年獲得全國第三屆音樂作品（民族器樂）評獎中的二等獎，八六年再獲上海市首屆文學藝術獎。大體上，《飛天》面世至今三十多年，頗受歡迎。

今次音樂會選奏的笛子曲《帕米爾的春天》也頗受歡迎。作者李大同早年受業於笛子名家趙松庭、陸春齡及劉管樂。他曾在新疆軍區歌舞團任職，亦乘此之便，根據塔吉克族民歌《美麗的塔什庫爾干》的主題旋律，創作這首笛子曲，藉此繪畫帕米爾高原的風光及當地人民歡欣起舞的情景。樂曲裏笛子快速的吐音似是模仿手鼓的敲擊效果。

這首笛子曲，既可是笛子獨奏曲，也可以是笛子與民族樂團的合奏曲。無論是哪一款，都是近幾十年音樂會上常演的樂曲。

香港愛樂民樂團供圖

編者按：香港愛樂民樂團「風沙玉門關」音樂會定於六月二日在上環文娛中心劇院舉行，衛承發與何文川指揮，聯同梁正傑、蕭嘉莉、袁譽珈、郭栒曦、邱萬成等演出。