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甲骨文研究的春天來了

早在新石器時代,在中國大地上的不同地域和文化中,就已萌生文字的雛形。其中既有與漢字有承續關係的,也有與漢字無關的其他民族的雛形文字,這些文字雛形被稱為“文字畫”或“圖畫文字”。因為它們還不能逐詞地記錄語言,因此也不能視作嚴格意義上的文字。成熟漢字約形成於夏商之際,而甲骨文是我國目前已知最早的、成熟的文字系統,是漢字的童年時期。雖然甲骨文中還殘留些早期文字不規範、不嚴密、不準確的地方,但已經屬於可以嚴格記錄語言的真正意義上的文字。

漢字記錄漢語,同時也記錄漢語所表現出的思維。中國古代切思想觀念、文化、文明,都通過漢字這載體才傳久遠,保留至今。而甲骨文是目前已知成系統的漢字的最早形態,因此說甲骨文是中華文化的基因、中華文化之源、中華文明的早期結晶,點都不為過。

甲骨文研究的春天來了 

甲骨文的形體結構體現“六書”的造字理據,創造出豐富多彩的字形。其造字方法甚至有超出“六書”的地方,體現出古人的獨出機抒和奇思妙想。甲骨文總字頭數已經達到4000多,可以自由記錄漢語。甲骨文中常用字的結構已經基本定型,這些字經過幾千年演變,雖然筆勢筆意屢有變遷,但其基本結構沒有變,脈絡清晰,層次分明,如其所記載的中華文化樣,承傳有序,源遠流長。

甲骨文中有很多象形字和會意字,其中有不少還保留著早期形態,這是古人用“遠取諸物,近取諸身”的手段,借助日常生產生活中的經驗積累所得,從中可以體會出古人造字時的立意和取象。如“尹”字為只手拿著筆的形狀,因此“尹”在古代用為官吏的通稱;“得”字像手持貝,表明古代的“貝”為寶物或用作貨幣;“獲”為手持只鳥形,表示俘獲的“獲”;“穫”像把鐮刀在收割莊稼,表示“收獲”的“獲”;“糞”字的本義為垃圾,用作動詞為掃除,甲骨文的糞字就像個箕中有垃圾的形象;“馘”字像帶有頭發的頭皮形,體現出古代殺敵後割下頭皮計數獻功的習俗;“監”字是人用器中之水照面的形象,表示的是古人以“水”為鏡的習慣;“休”字像人在樹蔭下休息,所以古代“休”字有休息、止息和“蔭”的意思;“保”字像個大人背著個孩子,從大人的角度講是對孩子的保護,從孩子的角度講是對大人的依仗,所以“保”字古代有“保護”和“依仗”兩個意思。

甲骨文記載的漢語,已經有了比較豐富的詞匯,其所記載的內容也包羅萬象。有些文字較多的記事刻辭更是具有定的情節,甚至富有故事性,完全可以視為最早的文學作品。

甲骨文已經是符號化的文字,古代“書畫同源”,因此甲骨文也具有定裝飾性和美化傾向。很多形體猶如美術作品中的速寫,在構字時盡量用簡單的線條,抓住描寫對象的典型特征,凝練生動,概括傳神。其形體體現出的局上的穿插避讓和形象上飽滿勻稱的追求,更是凸顯出古人樸素的美的感覺和觀念。

甲骨文研究的春天來了 

經過海內外幾代學者的刻苦努力,目前甲骨學早已成為門顯學。新形勢下的甲骨文研究應該如何發展和提升呢?我認為應在以下幾個方面著力:

是舊資料在運用新技術和新手段下的全面重新著錄和整理。當今照相和印刷技術日新月異,甲骨照相甚至已成為門專門的技術,拓本、摹本、釋文、十面彩照等相結合的綜合著錄手段日益成熟並逐漸得到推廣。目驗甲骨原物對釋文校訂和鉆鑿研究的重要性不可忽視,如有條件,所有甲骨都應重新反復目驗原物。

二是要加大甲骨文本體研究的力度,如龜甲形態學就是其中個重要課題,其他如疑難字的考釋、類組和鉆鑿研究的進步細化、綴合工作、文例研究、殘辭互補、甲骨蔔術等。

三是要緊跟最新技術,掌握最新手段,讓甲骨文研究插上科技的翅膀。首先如甲骨的三維掃描和3D打印,在條件成熟時要全面加以應用;其次是歷史上所有甲骨文研究資料的電子化和數據化。如果再加以展望,則如甲骨文筆跡的技術甄別,甲骨的DNA測定,甲骨殘片的機器綴合,甲骨文辭例的機器檢索、比對、可能性答案的提出,相信都能在人工智能的突飛猛進之下得到改善和提高。

在近幾年傳統人文學術研究中,甲骨文研究格外引人關註。2016年5月17日,習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話,提出“些學科事關文化傳承的問題,如甲骨文等古文字研究等,要重視這些學科,確保有人做、有傳承。”2014年5月,習近平總書記指出:“中國字是中國文化傳承的標誌。殷墟甲骨文距離現在3000多年,3000多年來,漢字結構沒有變,這種傳承是真正的中華基因。”把漢字的傳承提升到中華基因的高度,這是對甲骨文研究者最大的鼓勵和鞭策。全國哲學社會科學規劃辦公室將“大數據、雲平臺支持下的甲骨文字考釋研究”課題列為2016年度國家社科基金重大委托項目,項目啟動至今,10個子課題進展順利,取得很多初步成果。2017年11月24日, “甲骨文”項目成功入選《世界記憶名錄》。可以想見,在今後相當長時間內,甲骨文研究將是學術界的個熱點。

來源:人民日報


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