亂港教會:把贊美詩變成“騷亂之歌”

他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事，裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒。滿心是嫉妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨。又是讒毀的，背后說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。

暴徒就在教堂里“補血”“換裝”

“隨著周日晚間香港中部地區出現混亂，一些抗議者在當地教堂尋求庇護。”10月6日，美國《紐約時報》報道稱。

“在灣仔的一個衛理公會教堂，數十名抗議者剛剛從警方的防線前撤退，醫務人員正在為這些人提供治療。一排牧師站在玻璃門前，當示威者離開時，牧師們祝福他們，并提醒大家帶上雨傘。”

“在圣母圣衣堂，一百多名身穿黑衣的年輕示威者坐在公共區域的地板上休息。當在隔壁房間舉行彌撒時，一些抗議者脫下他們的黑衣和面具，換上便服，然后出了門。”

在這場持續數個月的香港暴亂中，有一個亂港群體因為身份頗具隱蔽性，以至于時常被人們所忽略，但它的危害卻一點不小，而且起到了別人起不到的作用。這個群體，就是那些以“上帝仆人”之名、行亂港縱暴之實的宗教機構。

2019年的數據顯示，香港基督徒(包括天主教和新教)共有88.9萬人，接近香港總人口的11%。基督徒的影響力遠超其人口比例，在精英階層中尤其如此，黎智英、李柱銘、陳方安生等“政治精英”都信奉天主教。

教會學校在香港的數量占比很大，現有285所基督教小學、235所基督教中學，占到香港中小學總數的50%以上。

各種各樣的教堂、宗教傳單和宗教集會在香港街頭隨處可見，十字架在這座城市扮演著不容忽視的角色。

傳統上，大多數教會傾向于避免介入政治，“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。但在這次的風波中，這個傳統卻被一些人拋到了九霄云外。

“反修例運動的一個顯著特征是基督徒的顯著存在。”香港《南華早報》報道稱，“不斷的‘哈利路亞’合唱證明了這一點。這是一首無處不在的歌，它意料之外地成為抗爭活動的圣歌。”

宗教在暴亂中的角色很特殊。的確有些虔誠的教徒試圖緩解緊張的局勢、阻止暴徒的打砸，但更多的時候，有的教會組織為暴亂提供了合法性的掩護，因為根據香港《公共秩序條例》，宗教集會不需要公開集會的許可證。一些宗教團體便趁機利用這一特權進行所謂的集會，公然為暴徒作亂開道。

這些教會早已不是不問政治、傳播福音、造福社會的宗教團體，其組織的集會也不是單純的教義表達，而是早已成為庇護暴徒、禍港亂港、借機實施顏色革命的政治組織。

英國廣播公司(BBC)的一篇報道就不經意地曝光了這些人的所作所為。BBC發布的一段題為“為上帝工作”的視頻顯示，數十名教徒在香港“好鄰舍北區教會”牧師陳凱興的帶領下，每天上街進行抗議。

雖然名義上是“站在警察和抗議者之間，希望結束暴力”，但這些教徒的所為，實際上卻是組成所謂“人鏈”、妨礙警方執法，甚至試圖主動攻擊警察!

這些教會組織的亂港行徑，至少可以追溯到5年前。在2014年的非法“占中”期間，就有很多基督徒堪稱禍首:“占中”搞手戴耀廷是新教徒，朱耀明是個牧師，陳健民宣稱自己“雖已離開教會，但仍與神同在”;至于黃之鋒，則出身一個基督教家庭，他的名字就來源于《圣經》典故。

香港基督教會如此熱衷于參與政治，離不開一個人的“垂范”。他就是教會亂港的真正幕后操手，原天主教香港教區主教陳日君。

主教，你的2600萬花哪兒了?

陳日君，香港教區第二位獲“樞機主教”榮銜的教士，號稱“香港良心”“當代馬丁·路德”，香港不少市民則稱之為“大炮樞機”“風流教主”。此人幾近“逢中必反”，與香港反對派綁在一起，因“反共有功”，2019年1月獲頒美國“杜魯門-里根自由勛章”。

陳日君還有一個綽號:“政治主教”。二十多年來，他從未停止折騰，從居港權事件、反“國民教育”運動、二十三條立法、非法“占中”，直到最近的“修例”風波，與香港街頭的騷亂如影隨形。

2019年6月10日深夜，已經87歲、老態龍鐘的陳日君就撐著一把黃色雨傘亮相，一度還爬到灣仔地鐵站的梯子上，并不時地向騷亂的人群喊話、豎起大拇指，企圖把自己這身老骨頭再賣出一筆價。

早在多年以前，陳日君即被西方反華勢力相中，成為禍港亂港的馬前卒。據維基解密透露，2006年3月31日美國駐港總領事館在發回美國國務院的電文中，就開始探討組建“宗(陳日君)、政(李柱銘)、媒(黎智英)”的“亂港組合”。

這個組合為西方勢力的亂港圖謀立下了汗馬功勞。今年8月中旬香港媒體曝光稱，在美國中情局前特工、黎智英的高級助手馬克·西蒙的指導下，他們在香港長洲島某秘密據點設立培訓基地，并由中情局人員對“勇武組織”暴徒進行名為“戰死沙場”的訓練，內容包括“手語聯絡”“攻擊隊形”“徒手搏警棍”“美國海軍陸戰隊格斗術”等。

黃之鋒等“香港眾志”核心成員也曾在此接受訓練，并接手成為該據點的實際操盤人。8月30日被拘捕前，黃之鋒等人還被發現親自押送暴亂的裝備和物資到據點。據說，這些裝備物資從中國臺灣地區偷運而來，出資方正是黎智英和陳日君等人。

2011年10月18日外泄的一份文件顯示，陳日君在2005年至2010年間收受政治獻金高達2000萬港幣。2014年8月，陳日君又被曝光分別在2012年10月和2013年12月各收受300萬港幣的“捐款”。

這些捐款都來自“肥佬黎”，他與第二任妻子李韻琴都是天主教徒，且正是由陳日君施洗，介紹人則是李柱銘。而看過老吳之前文章(打開港版“顏色革命”的潘多拉魔盒)的讀者應該都清楚，黎智英一直是西方亂港勢力的“政治黑金”中轉站。

對于“肥佬黎”的慷慨捐助，連天主教香港教區也不愿意為這名“榮休主教”背黑鍋，公開發表聲明稱歷年來，陳日君均沒有將黎智英的捐款奉獻給教區，亦沒有資助教區任何活動。

2600萬的巨額“政治獻金”究竟花落誰家?是揮霍了，還是干了其他更見不得人的勾當?一時之間，陳日君“收黑金養家室”的傳聞在香港漫天飛舞。

在陳日君這等私德敗壞、賣港求榮的“教會大佬”操控下，亂港教會層出不窮、丑行畢露，絲毫不足為奇。其中跳得最高、蹦得最歡的，當屬“基督教教牧聯署籌委會”、“循道衛理聯合教會香港堂”和“傘城網上教會”。

假教會，真亂港

為了此次“反修例”暴亂，香港基督教專門成立了一個組織--香港基督教教牧聯署籌委會，由簽署反《逃犯條例》修訂的《香港基督教教牧聯署》的獨立教牧組成。籌委會活動的策劃人包括多個知名基督教教牧，如前香港基督教協進會主席袁天佑，及現任香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增。

“耶穌叫這些牧人搞政治嗎?明擺著是美國政府在玩政治嘅啦……”看著這群上躥下跳的教士，香港和內地的網友無不搖頭。

這幫“牧人”玩起政治來真是非常積極。最近的10月21日，該籌委會就在添馬公園打著宗教旗號搞了一場“守望香港祈禱會”，唱詩、祈禱、禱告，“分三段時間，流水式運作，歡迎自由參與”。活動時長2小時，與6月比可謂退步明顯:6月10至12日，籌委會在特區政府總部外發起了72小時馬拉松祈禱會，23日起更是一連七日舉辦“禁食舉哀、主治我城”的禁食禱告行動。

籌委會辯解稱:“禁食祈禱不是脅迫政府的絕食行動，因為香港政府麻木不仁令市民陷入困境，所以信眾會繼續舉哀，行動目的為祈求上主解救香港，令市民遠離不公義的現象”。

這套言辭的立場可謂十分清晰，自動屏蔽了反中亂港分子禍亂香港的種種罪惡行徑，毫無緣由地將暴亂的責任強加給特區政府，利用教會名義蠱惑信眾和市民反對政府意圖不言自明。

相比于籌委會，傘城網上教會的意圖更加赤裸裸。這個亂港組織的歷史，要追溯到2014年的非法“占中”:曾就讀于香港中文大學神學院的牧師陳龍斌認為傳統教會包袱極多、無法在短時間上達成一致，傳統教會平臺在種種限制下不能為“運動”發揮功效，急需“革命性”補足，故呼吁建立非傳統堂會式的“教會”，“傘城網上教會”于是粉墨登場。

這個“臉書教會”的一個基本原則是:“香港有太多的地方教會脫離社會問題，基督徒有責任為人權進行政治宣傳”。想要進行政治宣傳應該去組黨，建個“教會”是什么道理?

從臉書主頁可以看到，這個莫名其妙的“教會”打著“嘗試建構、反思和實踐所謂的遮打(“遮打”一詞源自2014年的非法“占中”，“遮”在粵語為雨傘之意，“打”則暗指以打倒香港特首梁振英、并推翻全國人大決定為目標。此后，“遮打”成了香港反對派口中“雨傘革命”的代名詞)神學”的幌子，企圖將反中亂港分子策劃的“雨傘革命”升級為所謂的“價值革命”，更放言要“重建香港的核心價值”。

一個“假教會、真亂港”的非法組織，有什么資格重建香港的核心價值?與其說重建價值，不如說為亂港暴徒建立抗爭信條!

本次“反修例”暴亂，傘城網上教會幾乎日日發布撐“暴”集會信息、為暴徒鼓與呼，堪稱一個十足的“暴亂”文宣陣地。該組織更在線下與循道衛理聯合教會等勾連，組織各種撐“暴”示威集會:

9月25日，發布主題為“偽和平”集會信息，稱“五年了!還要覺得多一事不如少一事嗎?”;10月12日，舉辦《和你fight》音樂劇場;10月19日，組織“‘進化’價值革命音樂會”……

充當暴徒們的“作戰基地”

如果說前面兩家主要是“動嘴”，那么循道衛理聯合教會就是親自下場“動手”了。這是香港一個大型基督教宗派，1975年由香港循道公會和香港衛理公會聯合而成。香港循道公會直屬英國巡道海外差會，香港衛理公會則是由美國衛理公會在香港成立的宗派，這個“聯合教會”代表誰的立場，可想而知。

循道衛理聯合教會下轄有26個禮拜堂，其中位于灣仔軒尼詩道36號的“香港堂”在此次暴亂中尤為活躍，堪稱“明星”。這家教會堂所時常處于游行路線上，從2014年的非法“占中”、2016年的旺角暴亂再到本次“反修例”暴亂，聯合教會前會長袁天佑曾多次開放堂所大門為示威者提供庇護，并在堂內存儲大批“示威物資”。袁天佑的妻子陳錦娟和兒子袁健恩也曾參與游行。

早在2014年的“占中”事件中，循道衛理香港堂就因庇護暴徒和存儲示威物資而被稱為“占中糧倉”。這次“反修例”，香港堂更是上升為了暴徒圈中人人皆知的“物資集結中心”和“休息站”。

今年6月13日，香港《文匯報》記者發現大批暴徒在結束對立法會的圍攻后，麻利地將頭盔、雨傘等物資打包，用手推車推走。雖然他們特意七彎八繞、避人眼目，但還是沒能逃過法眼:這些人的目的地，正是循道衛理香港堂，以及同區的另一家國際基督教教會“救世軍”下屬的教育及發展中心，后者更不時有“車出車入”運送物資。

記者在救世軍教育及發展中心門外觀察，發現不斷有私家車出入中心，當中更有人從車內將物資搬往中心內。另一邊，不少年輕人(甚至有穿著校服者)推著桶裝水等物資源源不斷地進入該中心。

記者走進這家“教會”的會堂，發現大堂已變成一個物資站及救護分流站，上方張貼著“休息請到5/F及6/F”的告示，內里擺放大堆暴徒的物資;另有告示列出當時教堂內正舉行“守望香港祈禱會”。只見這群暴徒放下物資后就進入電梯，不知是去休息，還是去參與祈禱會。

這幫教士可不安于充當“后勤”角色。10月6日，暴徒在港島區作亂、遇警方清場時，一窩蜂地朝軒尼詩道竄逃，不出一個街口便到循道衛理聯合教會香港堂，門外有掛教會證的人員高呼“快點入來啊!里面有洗手間，有休息室，有急救，有水啊!”

這些黑衣蒙面暴徒迅速涌入，像是回到了“老巢”，教會人員一邊帶路，一邊指引說，“地下層有洗手間，二樓、五樓有休息室，可以入去休息，有水有零食。地下有醫療隊，你有需要可以過去。”

老吳很好奇，如果是為維護治安奔波克難的警察、或其他什么事情的普通市民，這幫教士還會不會如此熱心?

對波蘭用過的招數想在香港重演

宗教一直都是美西方勢力制造顏色革命的重要工具。最典型的事例，是上世紀80年代東歐劇變的第一塊多米諾骨牌--波蘭。

當時波蘭民眾運動的主導力量是“團結工會”。這個“工人組織”之所以能成為推翻波蘭“統一工人黨”政權的核心力量，一是因為美國中央情報局為其提供大量支持，二是因為美國政府與當時波蘭籍的梵蒂岡教皇達成了攜手對抗蘇聯、贏得冷戰勝利的共識，梵蒂岡以及波蘭天主教會因此成為“團結工會”的重要后盾。

在波蘭得逞后，美西方勢力迅速如法炮制，一時之間，打著宗教旗號的顛覆行動在全世界此起彼伏。如今，他們的魔爪又伸向了香港。

有許許多多的人不希望看到這座城市步人后塵、淪為顏色革命的犧牲品，不希望看到暴力讓東方之珠蒙塵受損。

10月12日，天主教香港教區宗座署理湯漢樞機就在香港電臺節目《香港家書》中直言，“仇恨會蠶食人性辨別是非的能力，使人內心失去美善，衍生暴力;我深信以暴易暴，不能解決眼前的問題，只會招來更大的傷害。”

在最后，老吳希望香港的基督徒們，能夠想起下面這段經文:

為什么看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

【圖文綜合整理：華發網】