文物是人類文明的坐標

三十年的收藏生涯，伴隨著馬未都文學青年、編輯、編劇直到學者身份的轉換，對中國文化天生的喜愛與深刻的研究，賦予他既有智者的睿智，又有文人的儒雅與無法漠視的責任意識。“文物是人類文明的坐標，對文物的認知程度和對文化的重視程度標志著一個民族發展的水平。”

中華民族的文化不是憑空而來的，有些事物和現象似乎已是熟視無睹或習以為常，但其實它是經過無數次的改造、演變而成為今天的樣子，這就需要文化的注解。馬未都在《百家講壇》家具篇中說:“今天的人們摒棄了許多我們自己的文化，包括家具文化，現在絕大多數國人甚至整個民族都在用西方的家具，這其實是本土傳統文明的一種失落，是很可惜的一件事。很多本民族傳統家具的精神內涵我們沒有享受到，更無從知道。幾千年文明流轉所形成的家具文化能帶給我們的尊嚴、愉悅、舒適，我們都不知曉，更無法體會其中的奧妙。因此，今天對於已經逝去的文化、遠離的文化，我們首先應該自責，愧疚，為什么把曾經那么美好的文化給丟棄了呢?同時，我們還應該感恩，現在全國各地的中式家具市場占有很大的份額。而在未來的中國家具市場，家具中的文化符號會越來越多，這些對普通百姓生活會有很大影響，這種影響未必體現在實際性的變化中，而更多的是一種精神層面的累積。”

馬未都之所以選擇從家具談起，還有另一個因素，就是他那代人的特殊經曆，1968、1969年那個難忘的時代，中國社會發生顛覆性的變化。當時馬先生全家要下鄉去往遙遠的東北，很多家具都無法帶走，只能變賣，他把家裏的收音機賣了15元，但不能換成現金，只能在那個信托商店換一件相應等價的物品。售貨員推開一扇大門，指著一大套精美的金絲絨沙發讓他搬走，可他們連個收音機都帶不走，怎么拿得了沙發?馬未都就在那個商店的大門後看到許多的老家具，價格都很便宜。那真是一個民族的精神低落到最低穀的真實寫照，沒有任何要求，沒有任何意識，現在回望那段曆史，是一曲文化的悲歌。

古玩，作為民族曆史文化沉積的重要載體，不僅是曆史的、藝術的，她更是人文精神的寄托，哲學思想的折射。馬未都就是將這件事情用最通俗、簡單的語言娓娓道來，無需賣弄，不要玄虛。比如，他認為李白的《靜夜思》——這首寫進小學課本、人人都會背誦的唐詩被絕大多數人誤讀了，人們都認為這四句詩是抒發李白的思鄉之情，夜裏躺在床上，睡不著，看著月色，聊以思鄉。實際上，李白並不是躺在床上，而是搬了一個馬紮坐在院子裏。“床前明月光”的床其實是胡床，即馬紮，不是真正睡覺的床。因為，唐代的建築和現在的建築風格完全不同，我們今天傳統意義上的民居建築是受宋朝的影響，唐時的房子是沒有隔扇窗的，沒有透光的東西，唐代的門叫板門，窗子也很小，根本透不進來光，更不要說月光了。這次馬未都在《百家講壇》說收藏，就是讓更多的人關注我們自己的文化，明白自己的文化。在他的世界中，只要喜歡收藏，不論起點是什么，進入到這個氛圍中，都會殊途同歸，最終會走到一個點上，這就是文化的影響力。

馬先生聊起他以前遇到過一些受教育程度較低甚至小學都沒畢業的人，在社會上販賣古董，倒賣古錢幣。“這些人很有意思，他們雖然沒什么文化，但對中國曆史的了解比大學曆史專業的學生都清楚，因為這是他們賴以生存的飯碗。比如，曆史上的‘天顯’、‘天贊’兩個年號，不是研究遼史或是對曆史特別精通人是不會知道這個時間的，但那些古董小商販卻是隨口拈來，因為那個時期的錢幣最值錢。慢慢的，那些人在對文化的接觸和收藏中，文化會對他產生巨大的潛移默化的影響。然後這種影響會轉化為一種情感。那就是文化熏染出的發現美的眼睛，從最初的被迫到自覺的審美。她會慢慢感動你，這就是文化的魅力。”

馬未都談收藏，其實是擺脫了單純的文物，而旨在文化的傳播。這次《百家講壇》給了他一個機會，與所有喜歡文化、熱愛文化的人共同交流，一起探討，也使他得以將多年的心得積累公示於眾。而《百家講壇》的壓力也迫使他把從前的經曆重新梳理一番，這很可能將成為他人生的轉折點，以後的歲月，他也許會遠離收藏，而更多是研究，進入一種純學術的狀態，通過自己的認知、感悟來傳播收藏文化，把已有的東西沉澱下來向學者的身份轉移，著書立傳，開掘更多的東西。

馬未都不僅是一個收藏家，還是一個精明的商人。在無數互聯網和新媒體企業都還在思考如何才能將內容變現的時候，馬未都早已嘗試過手機直播等新媒體形式，並已經開發出了觀複APP並准備做收費課程，如此精明的頭腦和運作著實讓人歎服。從書畫收藏、國家鼓勵民間收藏文物到收藏品造假洗錢，從企業的上億收藏再到個人收藏的實用小建議，他又給出了怎樣的回答呢?

對於收藏裏的洗錢、造假、戒貪，馬未都這樣說。

造假自古有之，古董造假騙的都是有錢人。對於大眾關心的文物造假，馬未都說：“文物造假古來有之，自打有收藏的意識以來，造假一直伴隨著收藏。收藏練的就是眼力，玩的就是心跳。在現在食品乃至藥品都有人造假的時候，古董沒有造假的現象，是不太可能的。”由於古董收藏行業的特殊性，過去熱衷收藏並且能夠承受住這種造假帶來的後果的人，都有較強的經濟能力。

一夜暴富?更可能的是一夜返貧!很多人都幻想著通過收藏撿漏一夜暴富，那是否真的能通過收藏一夜暴富呢?馬未都告訴我們，確實有過有人買一件藏品獲利百萬甚至更多的例子，但是，一夜返貧的例子也比比皆是。例如把全部財富賭在一件東西上，如果東西是假的，那一夜返貧就太正常了。而且在曆史上這種例子還很多，因為大部分的投資者都有賭博心態，有賭博心態，那就有極大的可能會失手。

有人說，隨著時間的推進，在收藏市場上撿漏的幾率越來越小了。馬未都說，過去認為的撿漏是買來短時間內賣出去，中間的差價特別大。如果差價不夠大，就不算是撿漏。因為文物本身就有著不確定的價值，時間一長，差價大了也不算是撿漏，因為是時局發生了變化導致文物價值發生了變化。而且現在講的撿漏也是可能存在的，在專業的高水平的人中很正常。說到關於收藏的建議，馬未都認為新入門的人首要的就是戒貪，如果不能控制住撿漏、撿便宜的欲望，那就肯定會吃大虧。收藏進門的第一件事，就是要把喜歡的門類的書讀一遍，若是不去學習收藏的相關知識，只帶著錢去收藏，那么必死無疑。

耐人尋味的是，馬未都收藏觀的建立正是在破壞觀念肆意橫行的時代——“文革”時期。那時的馬未都十幾歲，正是一個人價值觀的形成階段，那十年形成了他日後對世界的所有看法。“文革”結束後，馬未都開始走向自立生活，當他能拿到每月三十元工資時，開始對古玩發生興趣，並且有了購買能力。從一元、兩元的東西買起，正是這一點一滴的積累為日後的厚積薄發奠定了根基。馬未都說，他是幸運的，幸運在於他喜歡的這些東西在整個上世紀八十年代價格都很低廉，即使有所上漲，也是與他荷包的增長是同步的，而那十年間筆耕不輟的寫作也讓他有充足的稿酬來支付他日益擴張的視野。但到了二十世紀九十年代就出現了困難，尤其是1995年後，古玩市場價格飛漲。現在回首三十多年的過往，頗有些感觸:“可謂十年一代，七十年代是破壞的一代，八十年代是淡漠的一代，九十年代是關注的一代，到了二十一世紀則是一個蜂擁而起的時代了。”馬未都的幸運得益於八十年代，那時的他充滿熱血與激情，年輕而澎湃，讓他有足夠的時間和精力徜徉於收藏的天地。而且，因為對傳統文化長時間的踐踏，那時大多數人對於古玩這些事物是心存憚意的，所以，才會出現琉璃廠的櫥窗裏一件雍正時期的大官窯盤子只賣幾百元，卻長時間無人問津的局面，這無疑使有著強烈愛好和前瞻眼光的馬未都撿了許多“漏”。當馬未都回憶起年輕時的往事，仿佛又回到了那令他心醉的時光。他說，有一次，他看中一個人家中乾隆朝的瓶子，那個人提出要用一台電冰箱來交換，但冰箱在當時還是罕見的家電，馬未都就想方設法弄來一台單開門的舊冰箱與對方交換，最後終於捧得寶貝歸。

馬未都話鋒一轉:過去，由於種種原因，我們忽略甚至破壞傳統文化，而今，國人在逐步了解自己文化的燦爛之處，對文化的尊重也在加深。比如，2008年北京奧運會的標志就是傳統文化的一個縮影，在全世界面前，都展示著中國文化的魅力。雖然“地球是平的”，地球村的概念在逐漸擴大，但是對從小看方塊字長大的中國人來說，也許很難駕馭西方文化，也很難深入理解，我們就是要立足本民族，放眼世界。當面對祖先璀璨的文化遺珍時，應該感到心靈的富足與安慰。

關於越來越多企業去收購藝術品，馬未都直言這對整個中國藝術品收藏市場是一個極大的傷害，大部分企業並不是在收藏藝術品，而是在投資。在炒作中獲利，最終傷害的還是市場。我們國家企業現在的收藏情況和歐美等國家不一樣，並不是在建設企業文化，而是在很短的時間內就賣掉藏品以獲得利潤。關於到底是收藏還是投資，有一個明顯的界限，就是收藏者是否在本人這一代賣掉藝術品。而現在收藏市場上，95%以上的人都是在投資，這是讓馬未都感到痛心的一點。

國家鼓勵民間收藏文物對提升民族素質有好處。對於最近國家鼓勵民間個人收藏文物的看法，馬未都說自古就有個人收藏，只不過以前的購買途徑比較單一，比如到國家指定的商店去購買。而現在隨著形勢的變化，國家在收藏的法律方面也變得比之前寬松，從某種意義上來講，會推動收藏領域的發展。收藏帶給人們的不只是經濟方面的收益，更多的是文化方面的一種受益。所以說如果每個中國人都能了解收藏，這對於我們民族素質的提高是大有益處的。

馬未都現在每個月都會有一兩天向社會開放鑒定藏品，他拿醫院和醫生的例子來說明自己的態度：“我跟醫院一樣，你相信我這個醫院、相信我這個大夫，你就讓我來看;如果你不相信，你就不用看。你不能說，你不相信這個醫院，看完病你還去鬧事，那肯定是不行的。”馬未都在鑒定前會明確告訴顧客，他只代表他自己的意見，不代表社會的其他意見，也不代表顧客內心的想法。因此他最怕內心有想法的人來鑒定，若顧客認為他的藏品是件寶貝，鑒定完說他東西不對，那他就會很鬱悶，會不認可你的說法。顧客希望鑒定結果和他想象的是一樣的，但遺憾的是，大部分的結果，都是不一樣的。

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